肤白貌美下一句是啥(皮肤白对男人的吸引力)

魏晋人士非常看重人的相貌和风度，凡是提到名流，都要提两句这人的容貌风采。称赞起男人，往往说是“玉人”，以称赞他的白皙。

形容男子的模样为玉为璧，实际上已成为魏晋人流行的套语，这样的审美倾向在当时已是一种社会风气。

 

比如王夷甫（王衍）的皮肤非常白哲，他平常总拿着白玉柄的麈尾，手和白玉看上去浑然一体，大家看了都很羡慕。

 

何平叔（何晏）相貌很美，脸非常白。魏明帝怀疑他脸上搽了粉，想查看一下，当时正好是夏天，就给他吃热汤面。何晏吃完后，大汗淋漓，自己撩起红衣擦脸，脸反而更加光洁白润。

王羲之见到杜弘治，赞叹说：“脸像凝脂一样白嫩，眼睛像点上漆一样黑亮，这简直是神仙啊。”当时有人称赞王濛的相貌，司徒蔡谟说：“可惜这些人没有见过杜弘治啊！”

本来不白，但想当玉人的男人，就坚持在脸上抹粉。抹粉的风气相当流行，按照当时的说法是，这些男人“胡粉饰貌，搔头弄姿”。

 

擦粉还不够，男人们还“剃面”，即刮脸，指将面部的毛发剃掉，达到光洁的效果。儒家说“身体发肤受之父母”，但这个时期玄学是主流，士人大多是搞老庄的，或者崇佛问道的。

自古以来胡须对男子形象都重要，著名的 “美髯公”关羽，还有汉高祖“美须髯”等。但魏晋士人一反这种传统男性审美，用剃面的方式修饰容貌，追求皮肤的光滑细腻。

 

当时名士对貌美的男人，就是各种“珠玉”“珍宝”“仙鹤”作比喻，吹一通彩虹屁。女人就直接多了，她们都是直接把好看的男人团团围住，仔细欣赏美人风姿。

如《容止·七》记载，潘岳容貌姣好风度翩翩，年轻时他夹着弹弓走在洛阳大街上，遇到他的妇女就手拉手将他困在中间观赏。左思外貌丑陋，也到处游逛，遇见他的妇女们就向他乱吐唾沫，弄得他只能垂头丧气地回家。

对美男子的记叙，在魏晋之前的一些典籍中也能够找到。如“邻女窥墙”偷视的宋玉，再如《战国策》中齐国的邹忌、城北徐公。

 

但魏晋时期，男性之美与对男性之美的欣赏作为一种可足道哉的历史性事件进入书写领域，并且大书特书。《世说新语》专辟“容止”篇，正史《晋书》在为这些美男子作传时也浓墨重彩添上一笔。可以说，魏晋时期是最重视男性之美的一个历史时期，也可以说，这是作为文化承载者的士族知识分子最重视自身形象的一个历史时期。