在悠久浩瀚的中华文明中有很多有趣的数字，国人既喜欢六、八、九，也喜欢言必提三，如：事不过三、三人成虎、读书三余……

四大名著之一的《西游记》中有个红孩儿，红孩儿的看家绝招也和"三"有关——三昧真火。

 

何谓"三昧真火"？

一般认为：

"心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；

肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；

膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。"

此为三昧真火。

 

说完了"三昧真火"，便不由得想到三味书屋。我国伟大文学家鲁迅的自传性质散文集《朝花夕拾》中便有一篇《从百草园到三味书屋》。

一、从"三味书屋"说起

"三味书屋"到底有哪三味呢？

我原来没有思考，读书时教学参考书里说鲁迅写"三味书屋"是为了批评封建教育对他的毒害。老师也是这么教的，我自然对寿镜吾和他的"三味书屋"不屑一顾。

 

但随着年龄渐长、重温经典，我才惊觉"三味"之境竟如此高远。

寿镜吾先生是鲁迅先生的启蒙老师，朝夕教诲鲁迅长达六年（从12岁到18岁）之久，鲁迅深厚扎实的国学基础便是在这"三味书屋"里打下的。

美玉韬光。

现代文学巨匠鲁迅的光芒也是在"三味书屋"琅琅的读书声中一点一点琢磨出来的。

 

二、"三余"之原名

三味书屋原称"三余"书屋，匾额系清朝著名书法家梁同书所书。

 

"三余"取义于《三国志》，由董遇提出："为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。"意为人们应该利用一切空余时间来发奋治学。

宋代大文豪苏东坡对董遇的三余之说极为激赏，曾作诗：

此生有味在三余。

 

清嘉靖年间，由寿镜吾先生的祖父寿峰岚买下此书屋，并将匾上的"三余"改成"三味"。现在三味书屋匾额上的"味"字已不是梁同书的手迹。

 

三、如何理解书屋之"三味"？

在当今学界，对"三味"的解释主要有两种：

1、精神食粮之"味"

这是根据寿洙邻（寿镜吾先生的次子，曾教过鲁迅的弟弟周作人、周建人）回忆往事时所说：

"读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家，味如醯醢。但此典出于何处，已难查找。"

这句话的意思是说，读书就要读经、读史、读诸子百家，并且就像一个人每天都离不开粮食（"稻粱"）、蔬菜（"肴馔"）以及调味品（"醯醢"，读作xīhǎi）这"三味"一样，粮食是基本，蔬菜是补充，调料是升华。有主有次，但缺一不可。

后人考据说：三味源出《李淑书目》，李淑曰：诗书为之太羹，史为杂俎，子为酰醢，是为书三味。

 

书籍如精神食粮，其中经史子集为尊、为主流、为上等，这个解释强调了读书的范围与重要意义，影响甚大，鲁迅的三弟周建人也倾向此说。

 

2、淡泊名利之"味"

寿镜吾先生的孙子寿宇并不认同第一种说法，他说：

"我小的时候，我祖父寿镜吾亲口对我说，'三味'是指布衣暖，菜根香，诗书滋味长。布衣指的是老百姓，'布衣暖'就是甘当老百姓，不去当官做老爷；'菜根香'就是满足于粗茶淡饭，不向往于山珍海味的享受；'诗书滋味长'就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。"

 

此说重在"淡泊"，也是寿镜吾老先生的真实写照。

寿镜吾先生学识渊博，厌恶功名，终身不仕。他从先人手里接过教鞭，一挥就是六十年，甘心于清贫生活，一生坐馆授徒。诚如鲁迅所言，寿镜吾先生确是一位"极方正、质朴、博学"的人。

 

四、寿镜吾先生的教学之道

首先引用一段原文：

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言了。三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来："人都到哪里去了！"便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道："读书！"

 

从鲁迅的表述可以看出，寿镜吾先生除了布置四书五经这样的经典外，还注意书法的练习，也教画画，尊重儿童的年龄特点，给出课间游戏时间，让学生快乐起来——当然是不能玩很久的，否则就耽误学业了。我们现在的休息不也是十分钟吗？

寿镜吾先生教学也遵循了语文教学的基本规律：诵、读，反复地读，要放开声音，而不是哑巴教学。

 

最后，读书是学习之本，只要去找总是会有时间读书和学习的。我们每个人都应该追求"三味"的人生境界，满足于粗茶淡饭，不巴望做官当老爷，同时又能勤奋学习。

人生之味，只能靠自己去品味。