前日拙文聊过“百衲衣”，今再说百衲衣。

百衲衣，多块碎布片拼凑缝制而成的衣服，或者经年穿着磨损后打了多块补丁的衣服，经千补万衲，称为百衲衣。

 

严格说，百衲衣是修行人的功德衣、袈裟，据《十诵律》载，衲衣得名于五衲衣，即(一)有施主衣，(二)无施主衣，(三)往还衣，(四)死人衣，(五)粪扫衣。又说，佛祖初度五比丘时就提倡着五衲衣。

在《西游记》第三十三回中描写悟空扮真人“头挽双抓髻，身穿百衲衣。手敲渔鼓简，腰系吕公绦。”看悟空扮的真人，这身打扮，这行头，百衲衣分明就是修行人的标配嘛。

 

但我想补充的是，同是“百衲衣”，要看穿在谁的身上。

百衲衣，穿在修行人的身上，是功德衣、袈裟，因为修行人穿着它礼fo、诵经、弘法。穿在叫花子身上，是乞丐服；穿在小孩子身上，是“百家衣”；穿在模特身上，就是时装。

 

所以，同是百衲衣，因为穿着者不同，也就赋予了百衲衣不同的含义。然，普通人穿不穿百衲衣不重要，对于修行人而言，是提倡穿百衲衣的，因为百衲衣对于修行人有着特殊的意义。首先，修行人的修行过程，是通过修正言行意，以期达到一种理想的境界，而，这个过程应该符合特定风格的生活方式，用这样的方式来觉悟。

我想，修行人身着百衲衣，去行脚、化缘、诵经、打坐的持修，其意义是重要的。记不得是哪位大师说过“百衲衣的意义，是让我们不贪恋世间财物”，除却对穿着的贪求以及贪恋物质享受的欲望，就是不去眷恋攀缘贪图权贵和名利。修行人只有穿百衲衣，才能体现出，舍弃荣华富贵一心向道的精神。

 

可见，百衲衣真正是修行人的功德衣。千家饭足可求，百衲衣不害羞。

有诗曰：“化一钵千家饭，穿一领百衲衣。枕一块顽石，落一觉安然睡。对一派清溪，悟一生玄妙理。”

这分明是一种觉悟、一种境界，达到了这种境界，着百衲衣都是时尚、是荣耀、是美德，使百衲衣入诗都充满了美好和浪漫。

 

白分槛外千峰雪，红上炉边百衲衣。

——明代•释函是

三生石湿垂萝雨，百衲衣薰煮茗烟。

——明代•李昌祺

然而，现如今，穿百衲衣的修行人越来越少见了。有人说，也许是现在经济条件好了不需要“苦修”了。但我不这么认为，我甚至怀疑不愿意穿百衲衣的修行人是不是真正的修行人？

若连穿百衲衣这样看似简单的事情都做不好，又怎能克服“贪嗔痴慢疑”？连“贪嗔痴慢疑”斗克服不了，又怎能算是真正的修行人？