白崇禧是谁（白崇禧的一生）

白崇禧（1893年3月18日——1966年12月2日），字健生，广西桂林市临桂区会仙镇山尾人，中华民国陆军一级上将，誉为“小诸葛”。军阀新桂系代表人物，与李宗仁合称李白。1949年逃往台湾，1966年逝于台北。

白崇禧的祖先可能是移居中国的阿拉伯人，祖居于南京一带。后来移居广西，原本是世代书香门第，父亲白志书弃文从商，在桂林开永泰林店经营粮油，让白家有了殷实的家境。1903年，白志书因病去世，又使白家生活日趋艰难。从1898年开始，白崇禧在私塾从毛庆锡先生就读，刻苦用功，且聪颖异常，几乎过目成诵，奠定了扎实的文化基础。

父亲去世后，白崇禧由其小叔送他到新小学读书，深受校长李任仁喜爱。1907年冬，报考广西陆军小学第二期，全省千余人报考，仅录取一百二十人，以第六名被录取，接受军事教育的启蒙，但三个月后因患恶性疟疾退学，学籍由校方继续为其保留一年后方被收回。1909年，以第二名成绩考入广西省立初级师范学校，因屡次考试成绩均名列第一，被定为“领班生”。1911年，加入广西北伐学生敢死队，从此开始了军事生涯。

桂林市临桂区会仙镇山尾村，地处临桂南部，距县城约18公里。村里的一片丘陵中，有着高低大小不一的座座石山。白崇禧故居就在这里。有两处，前后参差，相隔仅数十米，一为祖居，白崇禧的出生地，靠山而建，上世纪60年代末拆除，现存基址；一为始建于1928年，1931年完工，坐西朝东，占地面积约1000平方米，由主体建筑和附院两部分组成，是城堡式庄园。因为有石山的存在，有人说，这里的风水不错，从侧面看上去，仿佛是“骆驼进石”的形象，而白崇禧的祖坟也都没在这一带。但这并不是我们今天要说的重点，我们要说的是，白崇禧民族身份问题，即他是回族还是汉族。

关于白崇禧的民族归属存在“回族”和“信仰回教的汉人”两种观点：在某些有关白崇禧的公开资料中介绍白崇禧民族为“回族”（中国网《民国将领白崇禧》），而在台湾研究院近代史研究所口述历史专书《白崇禧先生访问记录》中，白崇禧本人表述“但我们好多是汉人并非回族，只是信仰回教，怎能称为回民呢？”这就是说，白崇禧本人并不承认自己是回民。

关于这一点，还有不少“趣事”，即当时的民国坚持把“回族”叫做“宗教信仰不同的国民”，不承认信仰伊斯兰教的回族穆斯林是中华民族少数民族之一。只准称其为回教徒，不准称其为回民。1937年“七七”事变，全国各族各界纷纷组织成立抗日救国团体共赴国难，甘肃回绅马锡武、郭南浦联络回民组织成立“甘肃回民救国协会”，推选马锡武为理事长，报请中国回教救国协会理事长白崇禧审批，被白不料改为“甘肃回教救国协会”，而不准称“甘肃回民救国协会”。（ 宁夏回族自治区文史研究馆 马辰《崇禧不承认回族的存在》）

为此，白崇禧还与郭南浦有过不少矛盾，在南京的一次会议上，他曾经公开质问郭南浦：我们是信仰回教之汉族，郭先生想当回族，意欲何为？而宁夏马鸿逵、甘肃马震武、吴九如、古希贤均以“回教”的身份出席了这次会议。但早在1936年，我便给予回族合法地位，当年10月，红军长征路过六盘山，我领导下的 “陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立，这是中国历史上建立的第一个被政府承认的回族自治区政权，回族从此才真正成为中华民族大家庭之一员。当时，在西吉滩（今宁夏回族自治区西吉县西滩乡）人们还贴出了“回族人民团结起来打倒日本帝国主义”的标语，这使当地广大回族同胞为之感动、为之兴奋。

1966年12月2日，白崇禧在台湾去世，葬于台北市近郊六张犁回教公墓。墓园为伊斯兰式建筑，最高处建有“崇禧清真寺”一座，寺前矗立一座似锏一样的冲天柱，锏前刻“忠肝义胆”、后书“仰不愧天”，锏身左右有“桂林白崇禧”书两联：孤臣秉孤忠 五马奔江 留取汗青垂宇宙；正人扶正义 七鲲拓土 莫将成败论英雄。与国民党其他死去的将领一样，他的墓地也是朝着大陆方向的。