徐孺子赏月告诉我们什么道理（徐孺子赏月原文赏析）

东汉有一位名士徐孺子，世称“南州高士”。徐孺子家境贫寒，自己下田耕作，不是自己劳动所得，他都不吃。他为人恭俭义让，周围的人都很佩服他。他的名声传出去之后，朝廷相征召他为官，但都被他拒绝了。当时的尚书令陈蕃等人向皇帝举荐了三人：徐孺子，袁阆和韦著，皇帝于是备礼召请他们，但都被他们拒绝了。《后汉书》记载皇帝问陈蕃：“徐孺子、袁阆、韦著哪个在先？”陈蕃答道：“袁闳出生于公族，闻道渐训。韦著长于三辅礼义之俗，所谓‘蓬生麻中，不扶自直’，不镂自雕。至于徐孺子，出生在江南卑薄之域，如角之特立杰出，应当为先。”

关于徐孺子的故事，流传下来的有不少，其中一个是“徐孺子赏月”。徐孺子九岁时，在月下玩耍，有人就对他说：“如果月亮里面什么都没有，会更加明亮吧？”徐孺子回答道：“不是这样，就好比人的眼睛里有瞳仁，没有的话，眼睛就不明亮”。还有一个是我们比较熟悉的“解字劝邻”，徐孺子和郭泰交好，郭泰邀请徐孺子到家中，郭泰的家中有一棵树，正准备要砍掉，原因是家中宅院像一个大方口字，口中有木，就成了一个困字，太不吉利了。徐孺子就说了，宅院建造都像一个大方口字，这口中有人，跟个“囚”字又有什么区别？郭泰一下子无言以对。

徐孺子去世后，他的祠堂建立在南昌，黄庭坚曾路过南昌，并前往拜谒徐孺子的祠堂，写下了一首《徐孺子祠堂》：

乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？

藤萝得意干云日，萧鼓何心进酒樽？

白屋可能无孺子？黄堂不是欠陈蕃。

古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。

祠堂这地方仅占地三亩，但这乔木高大参天，可见曾有高人在此居住。想那徐孺子生刍一束，其意思又有谁能够明白呢？那些藤萝攀援在乔木之上，直上云霄，可祠堂之中，却一片冷落，祭礼萧条。平民之中并不是就没有像徐孺子一样高洁的人了。为官一方的太守也并不是没有像陈蕃一样礼贤下士的人。古人的淡泊自守，高风亮节，被今人耻笑，但那又怎么？他们的高洁品格，像那湖水一样，波痕不减，万古长存。

“乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论”，这两句是在称赞徐孺子的品质高洁。幽人指的是隐士，徐孺子虽然名声大噪，但却拒绝了朝廷的征召，所以并没有为官。“三亩宅”是指地方小。“生刍一束”：据《后汉书》记载，徐孺子去凭吊郭泰母丧，在灵堂前放了一束新割的青草，然后就离开了。典源出自《诗经》中的“生刍一束，其人如玉”，生刍指的是新割的青草，赞美人的品德如美玉一般。

颔联描写祠堂的环境，借此来讽刺现今的官场。乔木高大参天，那些藤蔓依附在乔木上，也是干云蔽日。这里乔木比喻君子，藤蔓比喻小人，小人依附君子而得意。徐孺子的祠堂建立之后，人们是用什么心态来拜祭的呢？是当作神明来拜祭，是来求福的。而不是以他为榜样，不是敬佩他的为人而来的，那些真正的祭礼之声少的可怜。黄庭坚是在感叹，那些新晋官僚攀附向上，得意一时，可那些真正的人才却得不到重用。

“白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃”，“白屋”指的是平民百姓的屋子，古代平民的屋子不施彩。“黄堂”指的是太守之堂。陈蕃曾为豫章太守，特意设立了一塌，用来接待徐孺子。平民之中并不是缺少像徐孺子一样高洁的人，太守之中也不缺像陈蕃一样礼贤下士的人。可惜伯乐却见不到千里马，黄庭坚自比高洁之士，却遇到不赏识他的“陈蕃”。

最后“古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕”，徐孺子祠堂在南昌，南昌城外有一座东湖，就是现在的青山湖，徐孺子祠堂就在湖南边的小洲上，这个“湖”指的就是青山湖。现今社会的风气很坏，功利性太强，像徐孺子这样高风亮节的人，他的淡泊名利，为今人耻笑。今人笑古人淡漠，但黄庭坚虽是“今人”，却学习古人的淡泊，这样的话，他也是在被嘲笑的范围。但那又怎么呢？他们的高风亮节，会像东湖水一样，波痕不减，万古长存。