黄帝和尧舜禹是什么关系（黄帝和尧舜禹的关系详情）
司马迁著的《史记》，是中国最伟大的史学著作之一，它记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝时期三千多年的历史。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
其中最令我触动的，是作者司马迁在《报任安书》中所说的一句话：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言！！”
这是多么崇高的理想和坚定的信念。故此，我一直想找机会拜读一遍位列“二十四史”之首的《史记》。
《史记》开篇，记载的是五帝传说，分别是黄帝轩辕、高阳颛顼、高辛帝喾、陶唐帝尧、以及有虞帝舜。其中黄帝轩辕和尧舜最为我们熟知。特别是尧舜禹的禅让制，更为我们后世津津乐道。
只是一直以来，我对尧舜禹之间的“禅让”有个误区，那就是误以为尧禅让给外人舜，然后舜禅让给外人禹。但当我近期读完《史记·五帝本纪》后才发现，原来它并不是这么回事。
因为按照《史记》的族谱算下来，其实从黄帝到尧舜禹，他们一直都有很近的血缘关系。
一、黄帝轩辕。
黄帝轩辕，是有熊部落少典的儿子，姓公孙，名叫轩辕。他生而神灵，弱而能言，幼小的时候，就思维敏捷，才智过人。
当时神农氏部落的势力逐渐衰弱，各诸侯之间一直相互征伐，暴虐百姓。于是轩辕帝开始习兵练武，四处征战，立志要平定天下，其中较大的战役一共有两场。
第一场：阪泉之战。
阪泉之战是黄帝与炎帝之间进行的战争，他们交战的位置，由于年代久远，以至现在一直存在争议。有的说在河北，有的说在山西，但能确定的是，最终结局是以黄帝的胜利而告终。
《史记·五帝本纪》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩轩。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、䝙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”
当然，这样的描述似乎过于官方，大家可能感受不到当时的战争气息，所以我再通俗地讲一下。
黄帝轩辕，在当时代表的是先进的马背民族，发源地在河南新郑；而炎帝神农，在当时代表的是守旧的农耕民族，发源地在湖北株洲。
关于黄帝和炎帝的战争，其实并无好坏之分。因为从本质上来讲，他们其实就是一场先进文明与落后文明的相互碰撞与融合。
而且如果以现在的眼光来看，他们两者似乎也谈不上谁比谁更先进，因为失败的农耕文明，一直又延续到现在依旧非常重要。
第二场：涿鹿之战。
涿鹿之战是黄帝与蚩尤之间进行的一场战争，相传双方在冀州之野征战数日，打的天昏地暗，日月无光，战争充满了神话色彩。
据《山海经·大荒北经》记载：“双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队。而蚩尤也请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境。危急中，黄帝又请天女女魃阻止风雨，以至天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分，黄帝由此乘机指挥大军掩杀过去，最后取得胜利。”
不过，黄帝的胜利也得来不易。因为黄帝在胜利以后，又遇到了很多新的困难。首先，旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上”，也就是不能返回天上；然后，应龙参战以后，也同样“不得复上”，因此导致天上“无复作雨者”，以至使地上连续大旱数年。
但不管怎样，我们的祖先黄帝胜利了，他最终成就了我们黄炎子孙的血脉，成为了我们整个华夏民族的信仰。
这两个故事讲完了，我觉得还有必要再详细梳理一番他们的前前后后。
首先，炎帝就是神农氏，在当时属于正统地位，只是后来权利逐渐下降，导致诸侯不听号令。
其次，黄帝轩辕是在诸侯不听号令的相互征伐中起来的，所以轩辕属于后起势力。
最后，按照史记记载的顺序，是先有阪泉之战，后有涿鹿之战。而涿鹿之战的起因，是因为蚩尤先赶跑了炎帝，然后炎帝找黄帝，一起打败了蚩尤。
于是问题来了，既然炎帝先在阪泉之战中败了，为什么后来炎帝又会成为涿鹿之战的起因呢？
所以我认为，黄帝在阪泉之战胜利后，炎帝就承认了黄帝的正统地位，然后两人握手言欢各自发展。后来炎帝在发展的过程中，受到蚩尤的入侵，于是找黄帝帮忙，最后一起发动了涿鹿之战。
所以这就是为什么，我们都叫黄炎子孙。因为我们的祖先黄帝和炎帝，从来就没有分开过。
好了，先辈的传奇回顾完了，现在开始说传承问题。
据《史记·五帝本纪》记载，黄帝一共有二十五个儿子，其中有自己姓氏的为十四人。
黄帝的正妃，是西陵之女嫘祖。她为黄帝生下两个儿子，一个叫玄嚣，一个是昌意。后来昌意降居若水，娶蜀山氏女昌仆，生高阳。而这个高阳，就是继黄帝之后的第二帝，颛顼。
二、高阳颛顼。
颛顼帝是黄帝的孙子。他沉着稳重有智谋，通达而知事理，在位时期，能因地制宜，养殖各种牧畜。他的主要事迹有，打败水神共工，平定叛乱。而共工怒触不周山的典故，就是由此得来。
前文提到，黄帝在阪泉之战中打败了炎帝，并且两族进行了合并。但在暗地里，炎帝部落还是不太服从黄帝的，所以他们之间一直矛盾重重。
而水神共工，身为炎帝后裔，他是最不服的那一个人。于是在颛顼即位后，水神共工就召集那些心怀不满的人们，共同反叛颛顼，他们组成一支军队，共同推选共工为盟主。
后来双方经历一番激烈的打斗后，颛顼胜利，共工失败。于是共工带着手下开始逃亡，最后到不周山，因为撑天大柱不周山挡住了共工的去路，于是共工怒触不周山，以至天地倾覆，西北高，东南低，并出现了江河东流，百川归海的情景。也因此，共工后来被人们奉为水神。
而颛顼帝在打败共工后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事。他改革农业，修整历法，创制九州，使社会呈现出一片安定太平的景象。
后来有一个《颛顼历》，完成于秦献公十九年公元前366年，这个历法又称四分历，一直沿用到汉武帝时期才被改革，可见颛顼帝对后人的影响同样深远。
待颛顼帝故去后，接着继位的是颛顼帝的侄子高辛，叫帝喾。
三、高辛帝喾。
高辛帝喾，父亲是蟜极，蟜极的父亲是玄嚣。上文提到过，玄嚣是轩辕的儿子，所以按照辈分排下来，帝喾就是颛顼的侄子。
《史记·五帝本纪》记载：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”
上面所述，是帝喾的一些功绩。其中最主要的，是帝喾定下了“二十四节气，”开辟了我们农业时令的先河。像春分、谷雨、清明、冬至、惊蛰等这些词语，哪怕一直沿用到今天，可它依旧使我们印象深刻。
帝喾再往后，传位给儿子挚，可结果挚称帝之后，一直没有功绩，于是挚的帝位，又传给自己的弟弟放勋。放勋，就是后来我们众所周知的尧。
四、帝尧禅让虞舜。
帝尧，是帝喾的儿子，黄帝轩辕的第四代，国号为陶唐。
当时尧帝在位，其仁如天，其知如神。接近他，就像接受太阳照耀一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般气势覆润大地。他身穿黑衣，头戴黄帽，乘坐红车，车驾白马。平日里尊敬有道德的人，使九族百姓都能相亲相爱。于是国家越发的兴盛。
到后来，尧帝渐渐的老了，于是就问手下：“有谁能继承我的位置呢？”
有人说：“您的儿子丹朱开明，可以任用。“”
尧帝说：“不行，丹朱凶恶顽劣，不能用。”
接着又有人说：“共工（部落）旁聚布功，可用。”
尧帝说：“共工花言巧语，看似恭敬，实则不行，也不能用。”
到最后，尧帝无奈的说：“现如今洪水泛滥，高山都被包围，有谁能去治理呢？”
于是手下又都推荐鲧，说鲧可以。鲧，就是大禹的父亲。可尧帝还是觉的不行，说鲧违背天命。但最后尧也没办法，于是便让鲧去治理水患，结果治理了九年，又是毫无起色。
最后尧帝叹息道：“既然我们皇族里没有能继承我位置的人，那就悉举贵戚及疏远隐匿者吧。”
到后来，大家遂一起推荐了舜。说舜，是盲人的儿子，父顽，母愚，弟傲，虽然家境不好，但是舜仍能保持自己的德行，孝顺父母兄弟。
尧帝听说后，便决定将自己的两个女儿嫁给舜，以此来考察舜的品行。到后来，尧帝通过一段时间观察，发现舜的德行确实如大家所说的那样，于是便将帝位传给了虞舜。
以上，便是“禅让制”最初的由来——不传子而传贤。
故事到这里，它其实和我之前的认知差不多，那就是尧把帝位传给了外人舜。但是我又往后看了看舜的身世，这才突然发现，其实舜也不算外人。
据《史记》记载：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”
简单来说，舜就是轩辕的第八代，而尧是轩辕的第四代，所以归根结底，他们还是一家人。
五、虞舜禅让夏禹。
虞舜，姓姚，传说他的眼睛有双瞳仁，故名重华。舜受尧的“禅让”而称王于天下，其国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，后被评为“二十四孝”之首。
曾尧帝举虞舜继位，很大一部分原因是，尧帝的儿子丹朱贤能不够，故举了虞舜。而舜到后来，他的儿子商均同样不能肩负重任，遂沿袭了尧帝的禅让，于是有了后来的夏禹。
夏禹，就是我们熟知的大禹，他的功绩和传说很多，如大禹治水、三过家门而不入、铸造九鼎、涂山之会等。
而关于大禹的身世，就距离黄帝轩辕更近了。大禹的父亲，是前文提到过的鲧，而鲧的父亲，就是五帝中的第二帝，颛顼帝。
所以细算下来，大禹其实就是轩辕的第四代，和尧帝一个辈分。
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曾经，我一直以为中学学的尧传位给舜，然后舜传位给禹的故事，他们都是毫无关系的外人。可直到今天我读到《史记》才发现，原来自己错了这么多年。
如今的我辈，身处在这个浩瀚如烟的世界里，究竟有多少东西是不知道的？又究竟有多少已知是错误的？想到此处，顿觉得自身的渺小与无知。
在此，我祝愿大家每天都能多学习一点，每天都能多收获一点，因为只有这样，我们才能更接近这一个真实的世界。
