礼仪之邦是什么意思（礼仪之邦的典故）

“礼”的副作用那么明显，人在“礼”的束缚下基本没有了自由。但是为什么在中国历史上还会有那么多人前仆后继的追捧“礼”呢？

人追求的是确定性

人一生在追求的东西，无非是安全感而已，而稳定是安全感的主要来源。中国独特的乡土情结也正是来源于此，这种情节虽然现在被拔高到了国家道德的层次，但是其来源却一点都不神圣，只不过是人性对安全感和稳定感的渴望罢了。

这就如同，我们今天考虑就业问题的时候，有很大一部分宁愿选择薪资待遇不高，但是却很稳定的工作，从现实中来看那种地方很容易出现世袭制，也就是这个原因，父母会通过各种关系将子女安插进去。

然而在市场里打拼的那些人，全凭一身胆气和勇往直前的决心，屡战屡败，屡败屡战，挣扎求存，就拿苏秦来说，哪怕身配六国相印，风光无限，但是他的心里话却是：“假如当年在老家有二顷良田，我也就不会出来打拼了”。

自由是世界上最昂贵的奢侈品

人对稳定性的依赖，是源来自千万年的进化。哪怕在欧洲、美国这样的国度也是一样，在美国大萧条的时代里，曾经有人对做过黑奴的老人进行采访，老人口述的内容却耐人寻味：黑奴饱受摧残，渴望自由，但是现在却十分怀恋在南方农场为奴的日子，那个时候每天什么时候做事，做什么？什么时候吃饭，吃什么？什么时候睡觉，在哪睡？都有明确的安排，不像现在让人感到无所适从和恐慌。

对于中国人而言，我们这一代人对这样的情节不难理解。计划经济时代的稳定性和安全感，让无数老人怀念和向往，他们对年轻人的指导，也以稳定性和安全感为第一位。

所以，自由可能是世界最奢侈的物件之一。不但需要适当的环境和条件，更需要人类敢打破自己内心的固执己见和对确定性的依赖，人在确定下生活就是最大满足，其实从本质上上来说无论是在大组织、大机构，还是在市场中打拼，最终的目的都是为了获得确定性。只是前者从一开始就提供了安全感，后者则没有。

“礼制”的社会中，最能提供的就是稳定性，一个人在“礼制”中伴随着宗法关系的温情脉脉，按部就班，无论在哪个阶级上，都不会、也不能眼红别人。因为宗法社会是一个人栖身的港湾，在这样的社会里，不必孤身奋斗，也不必害怕老无所依，所以在古代将那些穷凶极恶的人逐出家族，是一种非常严厉的惩罚。

防微杜渐，遵循礼制

在稳定下，最应该防微杜渐的事情就是“僭越”自己的位置，这种行为也就是我们所谓的“礼崩乐坏”。所以我们不能小看“吃瓜群众”的例子，如果你用天子的礼仪吃掉一个瓜，这就是对礼仪之邦核心伦理的挑战。

如果旁边没有人阻止，那么只能说明维系这个宗法社会的纽带已经非常松弛了。只要一个局部小小的变动和松弛，整体垮掉也就只是时间问题，这是孔子的最大忧虑。“礼制”是维系一个宗法社会得重要纽带，是把小社会凝聚为一个大国的重要组成。

这就才是“礼仪之邦”的本质，所谓的讲文明、懂礼貌和传统意义上的“礼仪之邦”已经没有太大关系了。

好了，关于“礼仪之邦的本质是什么？”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住两点：第一、“礼仪之邦”的本质是提供确定性的生活；第二、自由是世界上最昂贵的奢侈品；第三、在“礼仪制度”下生活的人们，一定要对僭越行为防微杜渐。