南华真经有哪些（南华真经简介）

《南华真经》又名《庄子》，是因为唐玄宗天宝元年诏封庄子为"南华真人"，于是这本书就改名成了《南华真经》。书中记载了为人处世、宇宙万物规律的哲学思想。

清末作家沈复曾经说过：儒家思想入世久了，容易让人迷失自己的本心。读完《南华经》，觉得远离尘世纷扰，寻求精神上的神仙生活，才是最适合人内心。我想，这也符合当今很多人的需求，涤荡红尘，寻求内心一片净土。

《南华真经》分为内七篇、外十五篇和杂十一篇。一般认为内七篇是由庄周亲笔所做，而其他是庄子后学所著。因此，多数人认为精华在内七篇。

其实初读《南华真经》的人因为不了解其中的体系脉络，很容易读不懂，感觉太过晦涩。那咱们就从内七篇说起。

第一篇《逍遥游》

什么是逍遥？什么是自在？一般来说，逍遥的境界是世人所期盼却又几乎是达不到的。释迦摩尼佛印证的《心经》中，开篇就说观自在，这里的自在和庄子所说的逍遥同出一辙。那么什么是逍遥，逍遥的境界又是什么，为什么说普通人无法达到？庄子开篇就讲述了这个问题。

第二篇《齐物论》

庄周梦蝶的故事就出自《齐物论》，毕竟我是个做珠宝的，这种题材还是很轻松找到的，（如上图）世间人都很善于分别，分别各种任何事物之间的差异，而庄子在这一篇中就告诉你，万物本为一。齐物正是如此。如果无法齐物，就无法超越有形的物质世界。只有齐悟，才能进入老子所说的道的境界。那么为何说万物是一体的呢？就要从这篇中寻找答案了。

第三篇《养生主》

著名的《庖丁解牛》就出自《养生主》，如今人们越来越注重养生，但是养生的关键是什么，很多人并不清楚。养生其实养的是主，而不是简单地肉体。西方的营养学，健康学都是以有形的物质为主，一说养生就是锻炼身体，合理饮食，但是如果不知道肉体的主人在哪里，养生之主在哪，养生又从何谈起呢？

第四篇《人间世》

《饮冰内热》的典故出自这里，生存在这世间，所闻所见都该如何应对？人该如何过好这一生？又该如何面对跌宕起伏的命运和那些无常？为何要在世间修道？人间世种种，其中又有什么样的规律？作为人该如何超脱那些条条框框，让心灵真正的自由？想要知道这些，就要来看这一篇了。

第五篇《德充符》

人人都想要得道，那么什么是得道？真正的道者应该是具备怎样的品质呢？人们常说的得道之人其实并非是那些藏在深山老林，不闻天下事的隐者。真正的得道之人是那些心性和品德超脱于寻常之人的人。那他们到哪超脱了呢？读读这一篇吧。

第六篇《大宗师》

相忘于江湖是一句经典语句，原意是指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润，现多指放下对情感过于执着的追求，在尘世中忘却彼此，不通音讯。而这句经典就出自《庄子·大宗师》，一个得道之人，就会被称为大宗师。那大宗师与普通人相比有什么地方不同？通过大宗师，我们能够看到什么不寻常之事。大宗师可以得到真正的逍遥吗？可以观自在吗？如果不看这一章，恐怕就会一直陷入自己不切实际的想象。

第七篇《应帝王》

在这一篇中，庄子讲述一个修道之人内圣外王的过程。

说南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气），唯独浑沌没有七窍，（让我们）试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。这是一个因为失去本真而死去的故事，其实说的是，要顺其自然，你认为好的东西，强给予别人，可能不一定会有好结果。天地万物并不能用一个标准来衡量，不能因为“人皆有七窍”这样的理由而判定混沌浑然一体的状态是低配。帝王治国也应该以适应为本，统治者切勿画蛇添足，没事找事胡折腾。能够做听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。

一个真正的道者，是天人师。不光只是成就自己，还要度众生。