弱肉强食什么意思（弱肉强食的含义）

弱肉强食出自唐代韩愈的《送浮屠文畅师序》。弱之肉，强之食的所在段落明确表明了韩愈的观点：

弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。

韩愈认为人不同于禽兽，人之所以不处于弱肉强食之下的原因在于仁爱，并且我们应当将这些道理告诉其他人，不知道的人不是他们的罪过，知道而不做的人是糊涂。

弱肉强食作为动物禽兽的生存法则是毋庸置疑的。跑的不快的羚羊会被狮子吃掉；鬣狗专挑刚出生的角马下手；不够强壮的老虎会饿死。但弱肉强食也有例外。豹子发现了猴子宝宝后不忍心杀掉它。

人类世界不同于动物世界，动物以自己的肉身存在为中介去生存，与自然直接产生关系，而人类则是以人与人之间的关系作为中介去生存，与自然间接产生关系。人类发展至今，再也不是单独的面对自然，人类互为手脚，彼此需要，若将弱肉强食的规律套用到自然界，那么就形成了一切人与一切人敌对的状态。最后，人类可能不是进步，而是倒退，倒退到我们需要自己去种稻谷，需要自己去种棉花，需要自己做衣服，需要自己去烧纸陶器……等等。想必任何人都希望避免这种情况发生。那么，从这方面来看，仿佛是将道德看作为为某种目的而产生的。但我处于对道德的信念而绝不能就此承认道德仅仅是一种利益关系。我更愿意像康德一样相信道德是某种绝对命令，它只告诉我们“你应当去怎么怎么”，而我们出乎于自由，出乎于使理性不受感性影响去做它，这叫做道德。

若我们认为弱肉强食可以套用至人类社会，那么在某种意义上就是认为专制、种族主义、法西斯主义是正当的，种族灭绝是理所当然的。

也许我们应该深入考察一下，弱肉强食本身是不是可以自圆其说的，是不是存在什么矛盾。

首先，我们可以思考一下弱肉强食所说的弱与强是指什么？什么是弱？什么是强？怎么定义弱？又怎么定义强？

我们先用动物来做比喻。假如豹子A跑的比豹子B快，因此我们可以说，豹子A比豹子B强。那么，如果A豹子在森林里跑的比豹子B快，而豹子B在草原上跑的比豹子A跑的快，这样我们可以说那一只豹子更强吗？可能可以通过把它们放在一起，饿一个星期，看它们谁能把对方杀死来判断谁比谁强。但这种杀死同类的强的意义在哪？万一被杀的豹子更善于捕捉羚羊呢？我们可以想象，以捕杀同类为生的豹子最后会导致什么。因此，我们发现好像仅仅在同质的情况下我们才可以说哪个强，哪个弱。也许我们可以说，既森林里跑的快，也在草原上跑的快的豹子是更强，但当我们这样比较时仍然是将许多质来作为量来比较。因此，我们无法比较不同质的东西。那么我们说弱肉强食的意思是什么？是否定多样性？