高唐赋作者是谁_高唐赋原文及解析
《高唐赋》〔并序〕
作者：宋玉
（译文：名诗词解读）
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪（zú）兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
昔日，楚襄王和宋玉在云梦台游览，远望高唐观，唯独高唐观上有云气，像险峰耸然直上，又忽然改变形状，顷刻之间，千变万化，形色无穷。
王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。
襄王问宋玉：“这是什么云气呀？”宋玉回答：“这就是所说的朝云。”襄王又问：“什么是朝云呢？”宋玉回答：“昔日，先王曾经在游览高唐观时，感到困倦，大白天就睡着了，梦见一个女子，那女子说：‘我，是巫山之女，客居在高唐，听说大王游览高唐观，愿为你侍寝。’先王于是宠幸了她。 （今日头条名诗词解读译文）
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”
女子离开时说道：‘我住在巫山的南面，险峻的高山上，早上为云霞，傍晚为云雨。朝朝暮暮，在阳台之下。’早上先王朝她说的方向观看，果真象她说的那样，所以给她修建庙宇，封号为朝云。”
王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，榯（shí）兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫（qiū）兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”
襄王问：“朝云刚出现时，形状像什么？”宋玉回答说：“她刚出现的时候，宛若茂盛挺拔的青松，稍过一会，清晰亮丽如艳丽的美姬，扬起长袖，遮住眩目的阳光，凝神伫望，若有所思。忽然又变幻了模样，像驾着四匹快马的车疾驰，车上插有羽毛装饰的旗帜。旗帜飞扬发出湫湫的风声，又似凄厉的雨声，风停雨住时，朝云无处可寻。”
王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！”
襄王问：“我如今可以游赏一番吗？”宋玉说：“行啊。”襄王问：“那里的情形如何？”宋玉说：“那里高而广，登临可望远，地广而普众，万物的原生地。上属天庭，下至深渊，珍稀怪异，奇特雄伟，不能言表。”襄王说：“你试着为我写首赋来说说它。”宋玉说：“是”。（今日头条名诗词解读译文）
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉（chán）巗（yán）而下望兮，临大阺（dǐ）之稸（xù）水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞（bì）汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。
那高唐的概貌，绝无相似之物可比。巫山的赫然挺拔无平地，道路错综曲折，重重叠叠。登上峭壁下望，长长的斜坡潭水蓄积。如遇雨后初晴，可观百谷之水汇聚，波涛汹涌，无声无息，从山林中泄出，汇合在一起，滂沱相击，水花四溢。浓浓的水气，冉冉升起，蒸腾直上。
长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾lì磥lěi磥而相摩兮，巆（yíng）震天之礚[kē]礚。巨石溺溺之瀺chán灂 zé 兮，沫潼潼而高厉，水澹dàn澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈pèi霈。
大风至时波浪起，像秀丽的山间梯田。其势向岸边冲击而去，在险隘之处交融在一起，与岩石相撞后冲高回落，此时，如险峰直上，浪花狂舞，飞向高空，像在游于海上时望见的海浪击打碣石山。沉静时，与磊磊山石摩挲，爆发时，与岩岸磕撞，发出震破天际的巨响。巨石被溺，水流从石隙中流下，水沫高高飞起后落下，发出潼潼的声音。山谷中，水波荡漾，旋转盘回，如洪的波涛恣肆、溶溢，奔腾翻滚撞击飞扬，如席卷而来的云雨。
猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。
猛兽惊骇得跳跃起来，胡乱地奔跑驰跃，虎豹豺狼，失去往日的威风气势，惊恐喘息；雕鹗鹰鹞（yào），高飞低窜，两脚颤抖着，胁部急促的呼吸着，怎敢如往日搏击？于是水族受惊，都浮上水面，到小洲北边躲避；鼋鼍鳣鲔，东歪西斜，纵横交积，张鳞奋翼，游动拥挤。（雕鹗（è）鹰鹞（yào）均为类似于鹰的猛禽，鼋（yuán）鼍（tuó）鱣（zhān）鮪（wěi），大鳖、鳄鱼、鳇鱼、鲟鱼）
中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。爛（ làn）兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩（pā）华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇（àn）蔼(ǎi)；东西施翼，猗（yī ）狔（nǐ）丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳（huī）官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。
站在高坡遥望，冬天的树木依然郁郁苍苍。光鲜明亮，吸人眼神。灿烂如群星排列，再没有比这更极尽的美了。榛林茂盛，长满奇花异草；成双成对的山桐树枝叶下垂，纠缠交错。徒然蔓延在水中，随波飘荡。伸展的枝条繁茂柔美，就象鸟儿张开翅膀，婀娜丰满。碧绿的叶子中包裹着紫红的花房，红色茎杆白色的根。微风吹动，纤细的枝条发出呜呜的悲鸣，就像从竽籁的空穴中奏出的乐章。清风和浊浪相和，五音变化，应和着四方的音律。感动身心，荡气回肠。使孤儿寡妇，落泪心伤。使秃废的长者，降职的官吏、失意的贤士，愁思无尽，叹息流泪。
登高远望，使人心瘁；盘岸巑（cuán），裖（zhěn）陈皑皑。磐石险峻，倾崎崖。巌（yán）岖参差，纵横相追。陬（zōu）互横啎（wǔ），背穴偃（yǎn） 蹠（zhí）。交加累积，重叠增益。
登高远望，使人心碎。盘岸峭壁，巍峨挺拔，整齐排列。磐石险峻，倾斜着像要倒塌的山崖。山岩崎岖长短不齐，纵横交错。偏僻处横卧相抵，背阳处洞穴相接堵塞道路。山石堆积交加，重重叠叠向上叠加。（今日头条名诗词解读译文）
状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐（wā）寥（ liáo）窈（yǎo） 冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。
形如中流砥柱，错杂立在巫山之下。仰望山顶，山林向一方倾斜，像躬身作揖的纤纤君子。耀眼如虹霓光华。俯看山下，是高峻突兀的山崖，山谷幽静深远曲折，不可见底，只听见松涛阵阵，洋洋大水好象要把江岸冲垮。野熊经过，吓得直立不动，久久不敢离去，脚心汗水滴下。
悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。賁（bēn）育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘(shēn)莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。
悠悠忽忽，失意伤感，令人惊心，无故恐惧。既使有孟贲、夏育的决断，也无法显示勇敢。愕然四望尽是奇异之物，不知从何而来的，林林立立，形态各异，似乎生于鬼，似乎生于神，如奔跑的野兽，像飞翔的鸟类。非常诡异，奇特瑰伟，不能仔细陈叙出来。
上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。
登上高唐观的一侧，地势一遍平坦。如簸箕的后半，平缓地衍伸开来，芳草遍满。秋兰、茝蕙和江离，开满鲜花。青荃、射干和揭车，含苞欲放。草木繁茂，妖妖艳艳、绵延不绝、香气覆盖了整片山野。众鸟嗷嗷地鸣叫，雌雄相互追逐，鸣声哀婉。王雎、黄鹂、正冥、楚鸠、子规、思妇和垂鸡，在高高的树上巢筑，它们发出喈喈的鸣叫声。当年遨游，唱和交替更换，随鸟语行远。
有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒（liú）旌；旆（pèi）合谐。紬（chōu）大絃 （xián） 而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。
有法术的方士，羡门、高溪、上成、郁林等神仙，在山林间兴高采烈地聚餐。在玉饰的宫室祈祷，祭祀众神，礼敬东皇太一。祝辞已备，祷告已成。君王才乘着雕玉宝车，驾驭着青色的蛟龙飞奔。垂下玉坠的旗帜，羽带随风飞扬。拨动琴弦，雅乐流动。凛冽的寒风吹过，更添一层悲哀。于是依调而歌，令人悲痛凄惨，屏息伤心。于是就让猎手纵马驰骋，划定一定的范围，传令如星的骑士，开始狩猎，口衔着枚带，悄无声息，弓箭不发射，猎网不张挂，走过莽莽川水，驰过平原草地。群鸟来不及起飞，野兽来不及逃命。为何忽然停下车马呢？原来是马蹄溅满了鲜血，获得头功的猎手，猎物已装满车乘。
王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。 （今日头条名诗词解读译文）
大王您想去见巫山之女，必先斋戒沐浴。选择吉日良时，减少车骑，穿上黑衣。建起云旗，以霓虹为旗带，翠鸟的羽毛装饰好车盖。风起雨止之时，不远千里而去。只是为了启发蒙昧，独自去与神女相会。祈福天下百姓，为国家排忧解患，开任用贤能之门，弥补自己过失。九窍通泰，精神舒畅，寿与天齐。
赏析
《高唐赋》前无古人，后无及者。她看似是一篇神话事故，但绝大部分是山水真实的动画；她看似是一篇游记，其实是一篇用赋体写作的山水文学作品。
《高唐赋》借神女“闻君游高唐，愿荐枕席”的楚王美梦，表达了天人合一，阴阳相摩，云生雨降，化泽万物，滋润众生的思想，作者将自然现象的云、雨，与三峡山水溶为一体，将山云雨之后的山河绚丽景象展示于人前，从内心祈福祖国的繁荣昌盛，国富民强。
《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求情爱的举动，从“闻君游高唐，愿荐枕席”可看出。神女无拘无束的激情和原始本能的直接张扬。这也反映出春秋战国时期至秦汉时期的初民，随意放任的两性关系。
《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时性开放的程度，在一定程度上存在着乱交现象，但在古时，崇尚阳具认为云雨之事有利于人口增长，有利于万物生发的大环境下，就显示正常了。所以说巫山神女“愿荐枕席”，主动示爱求交并不是“淫惑”，而是那个时代的十分正常的情爱行为。（今日头条名诗词解读译文）
在《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”就明显道出：“今君王的灵与我之魂相交合，我将保佑你的子子孙孙，繁荣昌盛于江水和汉水之间。”的意思，这也是古时神灵崇拜的一种形式，神女是天神，君主是人神，天人合一，从而得到神佑，使人口繁衍，民族兴旺。
文中，大量描写朝云、暮雨后的山谷、河流的宏伟壮丽，花草树木的繁盛，鸟兽鱼鳖的繁衍，万物充满的勃勃生机，人们也因此获得了取之不尽，用之不完的山林资源。文尾作者鼓励楚王前去与神女相会，祈福楚国上下国富民安，臣贤君能，神清气爽，寿与天齐。
文中的巫山神女“自荐枕席”和空前绝后的山水景色描写，为历代文豪政客所推崇，各大家所作诗赋不下千篇，最为豪气当数毛泽东的《水调歌头·游泳》。其一句“神女应无恙，当惊世界殊”。覆盖千百年来无数无病呻吟的诗赋。
神女不仅仅是惊讶，也是惊喜，惊讶的是中华民族的复兴，推翻了满清政府，受降了侵华日寇，赶路了蒋家王朝，逼和了霸美帝，惊喜的是，华夏男儿不再是隶颜卑下，酸腐之儒生，而如今风华正盛，雄风勃勃；巾帼女子不再是三寸金莲，凄楚之小姐，就现在昂首挺胸，英姿爽爽。当爱再次降临这宽广辽阔的土地上时，那天神合一的云雨之会可曾发生？
