采风是什么意思_采风的真实含义

古籍文献中多见的“采风”一词，如今报刊、网络更是多见。虽为同一词，并且同与诗有关，但词义、用法却大相径庭，所以有必要一说。

古人所谓“采风”，“风”即诗，取自我国第一部诗歌总集《诗经》“国风”，“采风”即“采国风”“采诗”，其来已久。元结《舂陵行》：“何人采国风，吾欲献此辞。”刘克庄《圣贤》：“君看国风三百首，小夫贱隶采何嫌。”杨慎《送何勋伯》：“柱史南巡采国风，行台分向浙西东。”《诗经》“国风”系民间风谣，所以又有“采风谣”。戴叔伦《送崔拾遗峒江东访图书》：“九门思谏议，万里采风谣。”刘克庄诗也数有“采风谣”。通常多说“采诗”。杜甫《题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰》：“采诗倦跋涉，载笔尚可记。”皮日休《奉和鲁望樵人十咏》：“若遇采诗人，诬辞收鄙陋。”杨巨源《春日奉献圣寿无疆词》：“汉典方宽律，周官正采诗。”陆龟蒙《袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢》：“谩欲陈风俗，周官未采诗。”刘宰《运河行》：“忆昔采诗周太史，不间小夫并贱隶。”

周官、太史，指周朝采诗之官，所以又有“采诗官”之说。《唐诗纪事》：“古有采诗官，命之曰风人。”陆龟蒙《南溪渔父》：“倘遇采诗官，斯文诚敢告。”白居易《新乐府》：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。”古人一般认为周朝设有采诗官，周以后历朝不再设。三代以后虽不设采诗官了，但“采诗”事不废。

封建王朝为何专门设官“采诗”，或曰“采诗”作何用呢？权威解释，应是《汉书·艺文志》所云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”可知封建王朝设专门采诗官，向民间广泛采诗，是为了观风俗、知民情，以正为政之失。

所谓“小夫贱隶”，即指底层百姓。在这方面颇为后世称道的是唐玄宗。《旧唐书·崔日用传》载，玄宗手诏曰：“夫诗者，动天地、感鬼神、厚于人、美于教矣。朕志之所尚，思与之齐，庶乎采诗之官，补朕之阙。”由此观之，唐代“开（元）天（宝）盛世”的开创，还有诗坛的“盛唐气象”，与玄宗采诗以补己阙的诗歌观不无关系。

唐代未设专门的采诗官，采诗事由相关文职官员承担，因此拾遗、校书、翰林学士等职务多由诗人担任。所以白居易《新乐府》《采诗官》序云：“鉴前王乱亡之由也。”开头即云：“采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。”以至明代，卢龙云诗仍有“使者采风旌独行”“使者采风能及远”句，“使者”即采诗官员。宋代郭祥正《前春雪》：“世无采诗官，悲歌寄鸿鹄。”李光《海外谣》：“世无采诗官，吾言徒感激。”是感叹自己的感慨无人重视，并非埋怨朝中未设采诗官。

显而易见，古代有些诗人关于民生疾苦和社会问题的幽怨、讽喻之作，是为民代言，主要是写给最高统治者皇帝看的。白居易《寄唐生》即明言：“惟歌生民病，愿得天子知。”就连诗僧贯休赠僧人之诗《送梦上人归京》也说新诗“即须天子知”。陆游《柴怀叔殿院世彩堂》：“圣朝若遣采诗官，尚可为公图不朽。”均言应让皇帝看到。关心民间疾苦的开明皇帝，也能留意所采之诗。白居易年轻时入仕，竟是因其针砭时弊诗受到宪宗皇帝看重。《旧唐书·白居易传》载：“所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺。而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。”白居易逝世后，宣宗皇帝还作诗悼念并予赞扬，可谓最高褒奖。此外，还有皇帝自己留意“采风”的，如开启“康乾盛世”的康熙帝玄烨，《巡幸杭州》诗开首便云：“东南上郡古临安，亲采风谣一省观。”

如今常用的“采风”，则是就作诗而言，指为作诗而安排的旅游、观光活动，或往某地游览、参观而为作诗宣传。“采风”之“风”，显然已成“风光”“风物”“风情”“风气”“风俗”之类词的“风”。因为是游览、参观，其实就是旅游，所以并非作诗的作家这类活动也名之为“采风”，甚至一些旅游团，也冠以“采风”之名。“采风”一词，有清一代诗人用法皆如唐宋，以至现代陈三立、成惕轩诸名家，也仍用如前人。是知以“采风”谓游览，乃今人所创用。其实，游览作诗如果要和“采风”联系起来，就应该是元代诗人徐贲《连理木为何坰赋》所云“作诗聊以备采风”。

可知如今所谓“采风”，与古人的“采风”不但相去甚远，而且有些抵牾。不过，依据约定俗成、习非为是原则，也不能算错，可视为变用。

如今把游览作诗称作“采风”是可以的，但忘记而废弃古来采风以反映民生和社会实情的传统，却是不可以的。诗是最精美的文学样式，是诗人真实感情和社会现实的形象记录，天然而有“美刺”和“兴观群怨”特点。所以诗除了颂扬外，还有针砭效用，更应该予以重视。好诗促进社会进步的功用人所共知。如今“采诗”很方便，不必如古代采诗官那样辛苦便可轻松采得。各级文联、作协的大小官员，理应负起“采诗官”之任，效仿古之采诗官，注意收集反映社会实情和表达百姓情感的好诗，让诗真正起到其本应起到的作用。