石钟山记什么意思_石钟山记的典故

《石钟山记》是苏东坡1084年游石钟山后所写的一篇考察性游记，历来评价甚高。宋末文坛领袖刘克庄称：“坡公此记：议论，天下之名言也；笔力，天下之至文也；楷法，天下之妙画也。”（《后村先生大全集》）明代学者郑之惠称：“此是性灵上带来文字，今古所希……苏长公字字挟飞鸣之势。”（《苏长公合作》）清代散文家、“桐城派三祖”之一的姚鼐认为《石钟山记》是“子瞻诸记中特出者”。（《古文辞类纂》）

的确，《石钟山记》不同于一般记游散文的先记游、后议论，而是“以人之疑起己之疑”（杨慎《三苏文范》卷十四），由议论带出记叙，由思而行，由感而发，由疑而察，由察而得出结论。全文记叙、描写、议论、抒情环环相扣，首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。因而成为因事说理的千古名篇。

初中课文有《石钟山记》。当时没有想到，初中毕业，我去了长江中间的一个农场谋生，与石钟山隔水相望。

石钟山属湖口县，“湖”即鄱阳湖（时称“彭蠡”），县城名“双钟镇”。“双钟”立于湖口东岸，城南的叫上钟山，城北的叫下钟山。

这两座山为什么叫“石钟山”？《石钟山记》就是对这个问题的追究和解答。

北魏地理学家郦道元在《水经注》里说：石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这是解释石钟山得名最早的文字。

这个解释，常常受到质疑：如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！

之后，唐代江州刺史李渤在石钟山潭边找到两块山石，敲击它们：南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，停止敲击，声音还在传播，余音慢慢消失。他于是认为找到了石钟山得名的原因。

再往后，宋代苏轼又对李渤的说法更加怀疑：敲击后能发出声响的石头，到处都是，可为什么唯独这座山得钟之名？

利用调任和送儿子上任路过湖口的机会，苏轼对石钟山进行了一次实地考察，晚上和儿子坐着小船进入断壁下阴森可怖、冷清凄厉的空洞，亲眼看到水流涌进石穴和缝隙，亲耳听到风浪激荡其中发出的巨响。苏轼对儿子形容说：那“噌吰”的响声，是周景王无射钟的声音，“窾坎镗鞳”的响声，是魏庄子歌钟的声音。

苏轼得出结论：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。”任何的事情都不可以不看不听，只凭主观臆断去猜测。郦道元的看法是对的，但是描述得太简单了；李渤敲打山石来寻求石钟山得名的原因，还自以为发现了真相，那就更是浅陋可笑了。

石钟山得名的由来，因为苏轼的亲历考察，似乎真相大白。

在这里，苏轼的怀疑和探索精神是颇感人的。明代文学家钟惺慨叹：“真穷理之言。”（杨慎《三苏文范》卷十四）清初学者吴楚材、吴调侯叔侄赞之：“千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心快目。”（《古文观止》卷十一）明遗学者吕留良更是拍案叫绝：“此翻案也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。”（《晚村精选八大家古文》）

九百多年过去，湖口水文的变化难以想象。一个小农工再好奇也绝无可能复制大文豪的考察。因为农场生产队食堂加餐，常被派去对岸县城采买，坐船过江时我就石钟山的得名请教船工，他反问：你不觉得山形像扣着的钟吗？我远远望去，的确如此。采买之余上山瞎逛，又请教山上的工作人员，答曰：苏东坡的说法也未必全对。此山既有钟之“声”，又有钟之“形”。

关于石钟山的得名，仍是一头雾水。

看来，世界上许多事物的真相想要完全被解释清楚，的确不是一加一等于二那么简单。因为各种各样的原因，真相常常会被有意无意地遮蔽甚至歪曲。正因此，苏轼不相信任何现成结论——即便是名家权威的说法。此中的“穷理”精神，亦即怀疑和探索精神，是极为可贵的。因为，只有怀疑，才有探索；只有探索，才有发现；只有发现，才有可能抵达真相。