恻隐之心什么意思_恻隐之心文言文翻译

“恻隐”一词乃孟子首用。成语“恻隐之心”出自于《孟子·公孙丑上》。原文是这样的，孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”

译成现代文就是，孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为想要去和这孩子的父母拉关系，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，怜悯体恤别人的心情人皆有之,没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。”

孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。孟子历来主张性善说，“不忍人之心”即恻隐之心，是孟子哲学思想的核心。在孟子看来，人生来就有爱心、善心，人人都可以成为尧舜，人人都有怜悯体恤别人的“恻隐之心”，即“仁心”，所以从这种人人都有的“仁心”来推导仁政，仁政也应该是天经地义的。这是孟子从人性的前提推导政治的思路。

孟子致力推崇的仍然还是他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推行本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推崇的前提——“人皆有恻隐之心”即“仁心”，对后世产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。在孟子那个时代，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，极具积极意义。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多。