中国梦是什么时候提出的_中国梦的历史变迁
“中国梦”的历史溯源
导语：2012年11月29日，习近平总书记首次提出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”2021年8月，“中国梦”写入新出版的《社会主义发展简史》，2021年11月写入党的十九届六中全会《决议》。本文从5000多年中华文明视野考察梳理“中国梦”的源头，探析“中国梦”的历史演进过程和马克思、恩格斯对“实现中华民族伟大复兴”的助推作用，进而提出“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”的逻辑起点。
2012年11月29日，习近平总书记在中国国家博物馆参观《复兴之路》展览时，首次提出了“中国梦”概念并阐释：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”此后，“中国梦”成为全党全社会乃至全世界引起高度关注的一个重要思想概念。
“中”“国”“梦”较早出现在甲骨文上
《甲骨文合集（第1期第1册）》，中华书局1982年版，片号389，商武丁时期，内容涉及奴隶和平民的甲骨上出现“中”字。“中”有竖杆，像竖立的一面旗帜，上下各两条旗游向左飘动，方口为立中之处，表示中间。字形为氏族的一种徽帜，表达中心之意。
《甲骨文合集（第4期第11册）》，中华书局1982年版，片号33074，商武乙、文丁时期，内容涉及战争的甲骨上出现“国”字。戈为兵器，口为土地，“国”表示以武力保护土地。
《甲骨文合集（第1期第1册）》，中华书局1982年版，片号137正，商武丁时期，内容涉及奴隶和平民的甲骨上出现“梦”字。此甲骨为中国国家博物馆藏。“梦”有床，有人睁着眼躺着休息。躺在室内的床上，这是物质享受；睁眼在回味着梦境，这是精神享受。“梦”表达了中国人对美好的物质生活和精神生活的双追求。
西周早期成王时的青铜器何尊，其铭文中出现“宅兹中国”，这是目前文物上发现较早的“中国”两字。“中国”两字明显传承自殷墟的甲骨文体“中”“国”。
从文化史上看，距今5000年左右,中国的汉字已经出现。学者何驽、李琳之等认为，在距今约4300—3900年的山西襄汾陶寺遗址中发现了可以辨认的汉字。殷墟甲骨文可以说是已经成熟的汉字。这说明，至少在3000多年前，“中国梦”三个汉字已经出现。
“中国梦”的源头在中华5000年文明的深处，是从拥有百万年人类史、一万年文化史、5000年文明史的中华大地文化沃土中生长的，吸取了中华优秀传统文化所蕴含的丰富哲学思想、人文精神、道德理念，并汲纳了人类文明的营养, 积淀了中华民族不懈地精神追求。
“中国梦”呈现了求中、择中、追梦的文化传统
中国的“中”字崇拜由来已久。河南濮阳考古发现6000多年前的濮阳45号墓中的蚌塑“北斗”勺柄即以人的胫骨象征侧影的髀表即“槷表”。这说明那时濮阳西水坡先人认为此处就是“天地之中”。它们映射出中国人的“中”“中和”核心理念与“家国一体”“国家至上”思想。
值得关注的是“地中”概念，就是天上有中心，大地也应该有中心。古人认为，要登上联盟盟主的位置，必须占有“天下之中”的位置，并有建木——传说中沟通天地人神之间桥梁的圣树生长在其中。于是，“天下之中”便生成了“中国”这个概念。在陕西石峁遗址4000年前的皇城台，发现了竖立长石雕圆立柱，有“独占地中以绍上帝”之意。中国社会科学院研究员、陶寺考古队队长何驽先生说，“‘中国’的最初含义，即在由圭表测定的地中所建之都、所立之国”，“这种国家意识形态及其特殊的圭表物化表征，是我国区别于世界其他各国的重要特征”。这也“足见没有比‘中国’这个称谓更贴切了”。
夏商周三代都城以中岳嵩山地区为“天地之中”,随着国家空间范围扩大,以嵩山为中心的“大中原”范围扩及鲁西南、关中东部、晋南及河南大部。三代以降的都城，在中古时代以前的各“大一统”王朝都城基本在长安与开封之间的东西轴线上。进入辽金元明清王朝，由于国家经济中心的东移,发展的都城仍居国家南北之“中”。
中国社会科学院学部委员、中国社会科学院考古研究所学术委员会主任刘庆柱认为，中国的核心文化基因是中，中是东南西北的汇聚，中就是根。中国是从中来的，建国要立中，建都要立中……最后国家也叫中，这时“中国”的国家是指天下，是东西南北的中间。汉字“中国梦”便呈现了5000多年来中国人不断裂的求中、择中、追梦的文化传统。
“中国梦”传承着中国人的共同价值
中国和“中国梦”的相关理念一直存在于不同的历史文献资料里。较早使用“中国”一词的文学作品是《诗经·大雅·民劳》：“……惠此中国，以绥四方……惠此京师，经绥四国。”这句诗是规劝暴君周厉王，让他先爱护京都人民，然后再以此安定天下。
《孟子》中，齐王对臣下时子说：“我欲中国而授孟子室。”汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，少数民族建立的中原王朝也自称“中国”。《史记·孝武本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”《史记·东越列传》：“东瓯请举国徙中国。”南北朝时期，南朝自称“中国”，把北朝叫作“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫作“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，而不承认对方为中国。
《尚书》中“皇天既付中国民越厥疆土于先王”的“中国”，仅仅是西周人对自己所居关中、河洛地区的称呼。到春秋战国时，“中国”的含义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。中国也指诸夏或华夏族居住的地区，或建立的国家。
“华夏”一词最早见于《左传·襄公二十六年》，即公元前547年，“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也。”《论语集解》有同样的说法：“诸夏，中国也。”此外，《史记》《汉书》等也经常出现这样的称谓。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。
与现代概念相同的“中国”，由汉武帝完整明确提出，而且恰恰与大一统紧密联系。《汉书·武帝纪第六》记载，公元前123年6月汉武帝诏曰：“今中国一统，而北边未安，朕甚悼之。日者，大将军巡朔方，征匈奴，斩首虏万八千级……”西汉前期采取了休养生息政策，打击地方分裂势力，使社会经济得到恢复和发展。汉武帝时，统一的多民族国家得到进一步的巩固，西汉王朝进入了强盛时期。中国国家博物馆展出的西汉湖南长沙伍家岭出土“中国大宁”青铜镜，外侧铸刻了一圈铭文“……中国大宁，子孙益昌……”，道出中国人对国家统一、安定与繁荣的美好期愿，也道出中国人的家国情怀。
“中国”一词在历史上虽被广泛使用，但历代中原王朝未有用“中国”作为国号或朝代名称的。1095年，地处西南僻野的大理国高升泰当政改国号为“大中国”，其制度、文字等继承了汉文化。
1894年，孙中山发出号召：“振兴中华！”“中国”作为国家名称是在1912年，全称为“中华民国”，简称“中国（China）”。至此，“中国”一名成为具有近代国家概念的正式名称。1949年中华人民共和国成立，“中国”概念被完善、充实到今天的含义。
可以看出，3000多年来“中国梦”一直传承着中国人的共同价值。从时间维度上看，中华5000年不同朝代缔造了从不断裂的大一统国家的格局，这使我们有了共同历史。从地缘维度上看，最初的“中国”从中原的中国，发展为中国的中国、亚洲的中国、世界的中国和未来的中国，这使我们有了共同家园。从内容维度上看，“中国梦”不是虚幻的，有对物质文化和精神文化的追求，其本质就是对美好生活的向往，这使我们有了共同追求。共同的叙事，便形成了中国人的核心价值观。
梦想精神贯穿于中华五千年文明史
打开岁月的长卷，盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等展现了中国人民的伟大梦想精神。中国人民始终心怀梦想、坚韧不拔，从容走过5000多年历史长河，我们形成了小康生活的理念，秉持了天下为公的情怀，并培育继承发展了伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神等伟大的民族精神。
文献记载的商朝武丁盛世，西周成康之治，汉朝文景之治、武帝盛世、昭宣中兴、光武中兴、明章之治，南北朝元嘉之治，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝嘉佑之治，明朝永宣盛世，清朝康乾盛世，等等，这些重大历史事件反映了中国人民梦想精神。盛世辉煌是“中国梦”的前世倩影，也成为中国人民实现中华民族伟大复兴的底气。
在古代中国，面对社会的严重不公和人间的深重苦难，处于社会底层的广大劳动人民渴望有朝一日能摆脱剥削和压迫，摆脱贫困和动荡，过上安定富裕的生活。各个时代的先贤、志士发出不平的抗议和解放的呼声。
孔子提出了“天下有道”的理想社会。《论语·季氏》：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”墨子则构思了一个“尚贤”“尚同”的理想社会，农家、法家等也各有自己的理想社会。最具代表性的文献，当数《诗经·大雅·民劳》记载的“民亦劳止，汔可小康”。汉代编纂的儒家经典《礼记·礼运》还专门解释了小康、大同、大顺。
中国人心怀梦想，形成一幅幅历史画卷。中国国家博物馆展出的《汴河船运图（局部）》，采自《清明上河图》。汴河横穿东京，河道中客船、货船往来如梭。两宋时期，北方各民族逐渐汉化，大中城市的迅速增多，商品经济的空前活跃，纸币的广泛流通，指南针和印刷术普及使用，人口增长至1亿，标志着两宋社会经济获得新的发展，一个强大的文明中国享誉世界。
完整的“中国梦”三字则出现在元代郑思肖《德佑二年岁旦》：“一心中国梦，万古《下泉》诗。”“《下泉》诗”即《诗经·曹风》中的一首诗，表达了作者收复中原的强烈愿望。
1275年夏，威尼斯商人马可·波罗到达到上都，后来留下了著名的《马可·波罗游记》，第一次较全面地向欧洲人介绍了发达的中华文明。在他笔下的东方是富裕而神秘的，所到之处“黄金遍地、香料盈野”。
目光转向600年前的1421年：明成祖迁都北京。明成祖称帝23年，推尊儒学，认同以“民”为“国之根本”。关于这一年的《1421：中国发现世界》，英学者加文·孟席斯解读了郑和1405--1433年7次下西洋事件，在西方语境下，张扬人文主义的“大航海时代”开始了。随着考古史料丰富，我们发现，“大航海时代”深刻影响了世界的“再生”与“复兴”，更是深刻影响了中华民族伟大复兴。
社会主义500年助燃中国人的追梦历程
发轫于16世纪的空想社会主义思想，也拉开社会主义500年的序幕。随着18世纪60年代资本主义开始工业革命，一场人类文明史上的变革也开始了。
社会变革，是人思维的变革，是对思想理论的实践。在文化视阈下，从2021年往上追寻500年会发现，不同利益集团对人生存状态和期愿的深切关注，也让我们看到“中国梦”在应对大变革时对人类优秀文化的传承、吸纳和张扬。
500年前的1521年：明世宗即位，明进入长达45年的嘉靖帝统治时期。此时，思想家王阳明提出知行合一，吹响了人性解放的号角。1521年，托马斯.莫尔的《乌托邦》在欧洲传播，标志着空想社会主义的诞生。从1520年开始，托马斯·闵采尔宣传社会变革，提出建立一个“千载太平天国”。
400年前1621年：明天启元年，努尔哈赤攻陷沈阳。这一年，黄河决口使众多民众流离失所。明未，黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，顾炎武《日知录·正始》强调“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。1621年，托马斯·康帕内拉正在狱中秘密创作空想社会主义重要著作《太阳城》，介绍了印度洋上一个虚幻的岛国太阳城实行绝对的公有制、没有贫富对立的社会。1621年4月，当“五月花号” 捕鱼小船再度从英国起锚时，侥幸活过美洲严冬的移民中没有一个人要求返回英国，由此“美国梦”开始全球关注。 300年前的1721年：清文武百官庆贺康熙帝御任60周年。康熙在位61年，曾向全国宣布“滋生人丁，永不加赋”，取消新增人丁的人头税。1721年空想社会主义思想家让.梅叶秘密创作《遗书》，提出了建立平均共产主义制度。同年，英国正式形成内阁制，西方“民主政治”作为一种新的民主政治形式开始向全球推广。此时，彼得大帝改国号为“俄罗斯帝国”，由此开始了“俄国梦”。
200年前的1821年：清道光元年，清政府重申严禁鸦片贸易，并再次筹划解决八旗生计问题。道光在位期间中英鸦片战争爆发。为拯救民族危亡，从太平天国运动、戊戌变法、义和团运动到辛亥革命，诸多救国方案轮番出台。魏源将林则徐及幕僚翻译的文书整理推出了《海国图志》。洪秀全1853年建都天京后颁布《天朝田亩制度》，以期实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。中国空想社会主义者康有为《大同书》提出：“人人相亲，人人平等，天下为公。”具有现代民族意识的义和团运动，提出“扶清灭洋”口号。孙中山的《建国方略》中有：“实现孔子所说的大道之行，天下为公。”1821年，拿破仑在大西洋的圣赫勒拿岛上留下了一句名言：中国是一只睡狮，一旦他醒来，整个世界都会为之颤抖。
马克思和恩格斯深切同情中国人民遭爱的苦难和屈辱，关注中华民族伟大复兴。《马克思恩格斯全集》有18篇文章和诸多著作、书信涉及中国。他们关注“世界上最古老的帝国”中发生的“维护中华民族生存的人民战争”，关注“中华帝国”的“解放中国”“复兴中国”“拯救人民”的状况，关注德国传教士郭士立从中国回来后“谈论社会主义”的反应，并且从战争中看到了“亚洲新世纪的曙光”和“中国社会主义”。马克思和恩格斯甚至为心中的中国社会主义设计了名字“中华共和国”，并在下面标注“自由，平等，博爱”。
100年前的1921年，苏俄在建设社会主义道路上进行了成功的探索。这一年，中国共产党第一次全国代表大会召开。中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。
1992年美国著名右翼学者福山教授的代表作《历史的终结》一书，称社会主义的历史将终结。然而，进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，“实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程”。
回望历史，“中国梦”概念彰显了中华文化和中国精神的时代精华，反映中华民族自古以来的梦想和追求。用“中国梦”概括中华民族伟大复兴，符合历史规律，符合时代要求，符合未来大势，是马克思主义发展史、中华文化发展史上的重大理论成果。“中国梦”凝结着亿万人民对美好生活的向往，是习近平新时代中国特色社会主义思想的主线。“中国梦”也凝结着中国人民的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神，具有强大的历史穿透力、文化感染力和精神感召力，激活了中华优秀传统文化的生命力，使马克思主义在中国大地焕发出新的勃勃生机。
