田父得玉什么意思_田父得玉原文解析

原文：

魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也。畜之，弗利其家，弗如复之。”

田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。

邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜却立，曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。”

王问价。玉工曰：“此玉无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。

《尹文子·大道上》

魏有田父，偶得玉而弗能识，后复失之。邻人诳称其为怪石，得而献之。二人之得失，只在宝玉乎？

田父得而复失，何也？得而不明，不明而失，无知也。田父得宝玉而以为怪石,何也？不善学也。无知不明而不学无术，庸人也。

邻人识玉，然阴图他人之宝而发其财，不仁也。绐言得玉，无德无礼，强梁也。虽得宝而失德，不仁也。《大学》云“不仁者以身发财”，此之谓也。

今人之成功，多类田父邻人之得玉也。或为不明之成，成于偶然而失于必然也。或为不仁之得，得于失仁而终无所归也。世人但虑得失，而不明得失之道也。又患得患失，以致身心难安，久而空灵厌世，多心向宗教也。若得而复得，便自以为是，狂妄自大，多愈加西思。西思宗教者，皆不知时与事也。

吾人当知不存仁义，不求至善，西思之学也。不顾常识，不从亲师，宗教之习也。西思宗教之流毒颇深，不弃此二弊，不循于中道，虽似学习而实无益，所得之成功富贵皆如田父之玉也。若《中庸》云："自诚明谓之性﹐自明诚谓之教﹐诚则明矣﹐明则诚矣。"是故，君子学以尽生，习以尽性。至诚而明德，明德以安仁，则不复患得患失，事将成于明，方有必然之成。乃能成德，方可成人矣。