魔都是哪里_魔都的基本介绍

我国网络上有着各种各样的网络用语，有的还挺有意思的，比如“帝魔妖腐”四大都，这分别指的是北京，上海，广州和成都，这其实主要是受日本的一些“亚文化”影响，北京被称为“帝都”自然是因为它曾是各王朝首都；广州被称为“妖都”则是因为源于ACG文化，生造出来的一个词；至于成都为什么被称为“腐都”，估计是和四川被称为“天府之国”有关（当然也可能有别的原因…）

不过这上海其实有点不一样，上海被称为“魔都”，它可还真是有“正经”的渊源的，因为在近代，上海这个城市确实在东亚不太一般。“魔都”其实是出自旅居上海的日本作家村松梢风的小说《魔都》。

这个作家是谁？他1889出生于静冈县的一个地主家庭，他不是什么有名的作家，在文豪辈出的日本“大正年代”，他就是一个三流作家，估计这“魔都”是他在中国最有影响力的一个词了。

1923年，他写了第一部关于中国的小说——《魔都》（其实他也写了一本《上海》，这只是一本自传体的长篇小说，魔都是他在回国之后在《中央公论》上发表了五万字左右的《不可思议的都市“上海”》，后来被以《魔都》为书名发表），描写了当时的上海，这个作品影响力比较大，他所描绘的“上海形象”，到现在都成为很多日本人描绘民国时期的上海的样本。

那么，他为什么会用“魔都”这么一个词来形容上海呢？“魔”从何来？

咱们先说说这个人来上海干嘛，此人本人是个“文艺青年”，喜欢走走转转，但是似乎没什么责任感，在花花的东京都把家产败个七七八八，这个时候，日本国内出现一个引入关注的话题——青岛战役，1914年，日本占领了原德国占领下的中国青岛，于是，大陆引起了日本全国的关注。

村松梢风也一样，日本没浪够还想到中国来浪，他说：“说起我上海之行的目的，是想看一下不同的世界。我企求一种富于变化和刺激的生活。要实现这一目的，上海是最理想的地方了。”

那上海当时是什么样的呢？1920s的上海啊，还真的是个波谲云诡的地方。

这个时候的上海，繁荣是繁荣，但是是一种畸形的繁荣，少量买办或者大亨权势熏天，有少量的中产，但大部分人则还处在惊人的贫困之中（看看《三毛流浪记》都知道这一点），而且，1920s正处于中国近代最为动荡，诡谲的局面；各路政治势力均在上海这个当时中国最繁华的大都市有据点，他们明争暗斗，可以说是精彩纷呈。

这个时候的上海，有着发达的商业和娱乐业，租界和华界各自为政，大亨与贫民同时存在，在列强庇佑下，这里不像中国其它地方一样，陷入完全的混乱；但同时，由于周边地区大量的破产农民涌入，这里的基层社会有动荡不安，藏污纳垢。

1920年代，现在上海外滩23座建筑物中，有12座进行了改建，在一些旧的影视剧中出现的繁华的上海滩，到现在都能看到影子。

于是，此时的上海根本就不是仅仅呈现一种颜色，也很难用一个词说清楚，确实是一个很“魔幻迷离”的地方。

村松梢风所描写的，20世纪20年代的上海，还确实是有一定的“史料价值”。

村松梢风来过中国很多次，而且游历遍及中国各地，他对于中国的文化和人民什么的还是有一定感情的，但是“一.二八事变”后，它又迅速转为和日本军部的同调者（但是，也不能说他对于中国人就一点同情就没有），于是，他的作品呈现出一种扭曲的情感。

要说一下，无论是他写的《魔都》还是《上海》，长期以来中国都是没有引进的（1998年才被引进了），一开始他创造出来的“魔都”这么一个意向在中国也没多少人注意，但是，日本人却对“魔幻迷离”的上海有了印象，甚至影响了几十年。

近代上海在东亚确实非常有特殊性，它是东亚地区“全球化程度”最高的城市（是的，比东京都高，当然，这不是什么好事，因为上海是西方殖民者侵略中国的中心），一直到现在，“上海”在某些地方都作为一种特殊的意象，现在日本还有一个著名同人游戏社团——上海爱丽丝幻乐团，当然，该团体和“上海”没有任何关系，以此为名只是因为队员认为“上海”是一个东西方文明交汇融合的城市。

1995年，日本放送协会（NHK）派出了一批记者来到上海作专题采访，从历史的演绎来考察日中关系的未来，在当年的5月出版了一部《魔都上海 十万日本人》，之后，日本很多与上海有关的东西都以“魔都”为代称。

于是中国人也明白了，原来日本人对咱们的“上海”还有这么一个称呼，20世纪末，国内学界开始对此留意。熊月之先生主编的《上海通史》第一卷（上海人民出版社1999年版）中，专门例举了1867—1947年日本学者编写的上海史著作，其中就收录了《魔都》一书，将其视为研究上海史的史料。

而且，后来由于日本ACG文化的传播，这个词也渐渐被中国的年轻人作为一个“亚文化用语”了，于是，戏剧性地，这么一个创造了近百年的意向，被重新捡起来，并产生了巨大的影响。

不过，现在的上海，虽然仍然是精彩纷呈，令人眼花缭乱，但已经不是20年代的那种魔幻状态。