铜驼荆棘什么意思_铜驼荆棘的寓意

铜驼荆棘

“铜驼荆棘”是个不常用的成语，或者说，它仅仅是一个典故。但这个词语却与洛阳城市的发展历史有着非常密切的关系。

从汉代算起，洛阳有关铜驼的记载，无论是史书典籍，还是文人的诗文中都有着很大的篇幅。可以说，在洛阳牡丹没有被世人所关注之前，作为洛阳的文化标识，铜驼是最显眼的，也是最广为人接受的。

洛阳的铜驼铸造于东汉时期，当时的工匠根据有关西域千里马与骆驼的有关记载，铸造了两对铜马和一对铜驼。铸成后于光武帝建武二十一年，即公元45年，将铜马置于皇城中的宣德殿。铜驼则置于京城中央大街的中段。

铜驼与铜马的大小，史料记载，铜马的高度大约相当于现在的1.17米，比真马略小。由于是放置在宫殿的门前的，不需要太大的规格；而铜驼的体型要大得多，根据晋人陆翙（huì ）所撰写的《邺中记》所载：“二铜驼如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长二尺，脊如马鞍，在中阳门外，夹道相向。”根据魏晋时期的计量方法，这对铜驼的身长和身高应该在2.9米到3米之间。绝对是个令人仰视的庞然大物！南朝时期的文人徐陵所写《洛阳道》：“东门向金马，南陌按铜驼。”指的就是铜马和铜驼齐聚洛阳的情景。

由于铜驼所立的位置是中央大街，这个地方就逐步发展为京城的商业与文化中心。人们在铜驼下面贸易往来，互通有无。西晋诗人陆机有诗云：“金马门前集群贤，铜驼陌上集少年。”正是那个时期繁华场面的写照。三国时曹魏建国后，将中央大街更名为铜驼街。

现今的考古发掘，已经基本确定了铜驼大街的位置是在汉魏故城的中心。由于隋唐时期洛阳重新建城，在这一时期，铜驼街（当时被称为“铜驼陌”）的位置已经发生了改变，它位于隋唐城的城东北隅，也就是隋唐时最大的集市“丰都市”一带。铜驼陌当时是一处好景：它西傍洛河，两岸桃柳成行，楼宇林立。阳春时节，桃花点点，莺鸣烟柳，燕剪碧浪。每当黄昏时分，暮色茫茫，洛河的雾霭伴着炊烟，袅袅上升，如濛濛烟雨。这就是洛阳八大景之一“铜驼暮雨”的由来。唐代刘禹锡《杨柳枝》诗：“金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。”正说明当时的洛阳人对这两处景观的喜爱。

威严高大的铜驼，从它们出现的那一天起，在人们眼里，就成为洛阳城兴衰的标志。许多政治人物以铜驼来见证国家的兴亡。

“铜驼荆棘”一词，出自《晋书·索靖传》，索靖是敦煌人，西晋时期的著名人物，他做过酒泉太守，晋惠帝的时候，被赐爵关内侯，索靖还是著名的书法家，他的作品《出师表》、《月仪帖》、《急就章》等，都是草书精品，对后世的影响极大。

　 索靖一生担任过西晋的重要职务。对当时的乱象非常清楚。在“八王之乱”前，索靖看到国家的形势岌岌可危，贾后专权，诸侯争夺王位，知道天下将要大乱。有一天他路过皇城，指矗立在宫门外的铜驼，叹息道：再见到你，恐怕会在荆棘中了！

索靖的预言很快应验。公元291年（太康十二年）长达十六年的“八王之乱”爆发，直到西晋的灭亡，都城洛阳遭到严重破坏。“城郭崩毁，宫殿倾覆。”一对铜驼自然也湮没于荆棘之中了。

关于铜马与铜驼的去向，史料上有关的记载不多。铜马毁于汉献帝建安时期的“董卓之乱”。西凉军阀董卓曾经抢掠和焚毁洛阳城。铜马也被他打碎熔炼，用来铸钱。而铜驼的去向就复杂得多，一种去向的说法是，在十六国时期，后赵的皇帝石虎为了做皇帝的排场，派他的牙门将张弥行，将洛阳的许多宫殿上的精美的铜塑如钟虡（猛兽形状的钟架）、九龙、翁仲（铜人）、铜驼、飞廉（传说中鸟身人言的神将）统统运到邺城。当时为了这些沉重的铜塑过黄河，不得已，“造万斛之舟以济之。”专门造了大船来运，可见这些东西的分量！即便如此，还是有一些铜件沉入了黄河。石虎是否将这些东西全部运到邺城，铜驼有没有运走？史书记载的不详细。

另一种说法是，西晋灭亡时，匈奴人首领刘聪率兵攻入洛阳后，大肆劫掠皇宫，铜驼被弃置一隅，陷于污泥中，任凭风吹雨淋日晒。到北魏孝文帝迁都洛阳，重修洛阳宫，铜驼得以复用。

从隋唐时期留下的诗文来看，铜驼这一时期仍在洛阳的可能性很大。然而，北宋末年，金兵南侵，洛阳遭难，铜驼虽免于浩劫之毁，却再次遭遗弃。到南宋时，洛阳又被金人攻陷，铜驼于是不知所踪。或许某一天，我们在洛阳某一个地方考古挖掘时，会与这对稀世珍宝不期而遇。