相依为命什么意思_相依为命的成语典故

接着我们的《说文解字》课程，今天是第160课，只讲《说文解字》“口”部汉字中的一个汉字：命。标题中提到的成语，解释请见加粗字，详情如下：

命。读mìng。《说文解字》给的解释是：“命，使也。从口，从令。”林义光的《文源》：“按：诸彝器令、命通用，盖本同字。”先看字形发展：

甲骨文中有“令”无“命”，西周金文中开始出现“命”字，命、令通用。我们看令字的字形，就是从倒口从一个跪着的人，会人跽跪接受命令之义。“命”字是在令上叠加义符“口”而成的，其本义是命令，含有差遣，指示等义。由上可知：命是形声兼会意字。

“命”字本义中的有两义：1、差遣。比如《三国志.蜀志.诸葛亮传》（《隆中对》）：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛。”意思就是：若天下局势有变，则可差遣一员上将领荆州军团向宛城，洛阳发动攻势；2、指示。比如《论语.子路》：“使于四方，不辱君命。”大意是，出使他国，能不辜负国君的指示。这两个意思有细微的差别，一定要注意。

本义之外，“命”字还有其他意思，举常用的说说：

1、任命；委任。比如《韩非子.亡徵》：“出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。”大意是：带兵在外的统帅委任的权势太大，驻守边疆的长官地位太高，独断专行，直接处事而不请示报告的，可能灭亡。

2、政令；法令。比如《国语.鲁语下》：“诸侯朝修天子之业命。”韦昭注说：“命，令也。”诸侯要在每天早晨学习天子的政策法令。

3、古代政府的一种公文。比如《文心雕龙.诏策》：“昔轩辕、唐、虞，同称为命。”“其在三代，事兼诰、誓。”“降及七国，并称曰令。”“秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。”“令诏重而命轻者，古今之变也。”这是讲“命”这种公文的发展史，我们简略引用原文：在远古，帝王的话都称为命……到三代时，还包括诰和誓……到了战国时代，都称为令……秦统一了天下，将命改为制……汉初制定仪法，又分为四种：第一种是策书，第二种为制书，第三种为诏书，第四种为戒敕。……现在诏重要命不重要，是古今有变化了。《论语.宪问》中也有提及：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”大意是：郑国制定文书，由裨谌起草，世叔研究后提出意见，行人子羽修改，最后由子产润色定稿。这里的“命”，还是这种公文。

4、帝王锡命臣下职位、爵禄的文书。比如《周礼.春官.序官》中说：“典命”郑玄注说：“命，谓王迁秩群臣之书。”《文心雕龙.诏策》也说：“命喻自天，故授官锡胤。”大意是：命意味着上天的旨意，用于授予官爵赐予姓氏。

注意，以上两意又是只有细微的差异。

5、礼命；爵命。比如《论语.先进》：“赐不受命而货殖焉。”皇侃疏引王弼曰：“命，爵命也。”这句话里，孔子的意思是端木赐（子贡）不安爵命（他的本分）而去经商。

6、教诲。《广韵.映韵》：“命，教也。”比如《孟子.滕文公上》：“夷子怃然为间曰：‘命之矣。’”赵岐注说：命之，犹言受命教矣。朱熹《孟子集注》称：“命，犹教也，言孟子已教我矣。”（听了徐辟的话）夷子茫然自失，好一会儿才说：“他教育了我。”韩愈的《欧阳生哀辞》有：“父母之命兮，予奉以行。”取的也是此义。

7、告诉；奉告。《尔雅.释诂》：“命，告也。”《书.大诰》：“即命曰，有大艰于西土。”杨树达《尚书说》称：“命，谓命龟。”按《礼记.杂记上》：“小宗人命龟。”郑玄注说：“命龟，告以所问事。”这里的命龟，就是用于占卜的龟壳，得到的‘大艰于西土“是卜辞的结果：西方将有很大的灾难。

8、召唤。《广韵.映韵》：”命，召也。“比如《史记.平津侯主父列传》：”（公孙）弘让谢国人曰：’臣已尝西应命，以不能罢归，愿更推选。‘“大意是：公孙弘向国人推让拒绝说：“我已经西去京城接受皇帝的召唤，因为无能而归来。希望改变推举的人选。”

9、为。此义之下，用法很多：（1）制定。比如《左传.宣公十一年》：“令尹蒍艾猎城沂，使封人虑事，以授司徒，量功命日。”令尹蒍艾猎在沂地筑城，派遣主持人考虑工程计划，将情况报告给司徒，制定工程完工日期。（2）备置。比如《世说新语.识鉴》：“遂命驾便归。”命驾是让人备置好马车的意思。（3）制作。（4）运。（5）置。后面三项不再举例。

10、天命；命运。比如《诗经.周颂.维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏称：“言天道运转，无极止时也。”这句诗的大意是：天命（天道）在运行，庄严肃穆永不停。

11、生命。《礼记.祭法》：“大凡生于天地之间者皆曰命。”

12、寿命。比如《论语.先进》：“有颜回者好学，不幸短命死矣。”

13、特指命终，即“死”。比如向秀的《思旧赋》：“（嵇康）临当就命，顾视日影，索琴而弹之。”临当就命，就是临死。

14、生计；生存。《广韵.映韵》：“命，计也。”比如李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”这里的命，指的是生计，并不指生命，也不指寿命。晋武帝推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想启用西蜀尚书郎李密，就下诏书任命李密为郎中。李密不愿出来做官，就写《陈情表》上书晋武帝，说自己与祖母形影相吊、相依为命，待伺候祖母后再出来做官。这也是成语“相依为命”的出处，相依为命指互相依靠着过日子。后泛指互相依靠，谁也离不开谁，即彼此之间共患难，不抛弃，不离弃。

15、逃走。比如《汉书.酷吏传.咸宣》有：“散卒失亡，复聚党阻山川，往往而群，无可奈何。于是作‘沈命法’。”颜师古注引孟康曰：“命，亡逃也。”大意是：失散的兵卒，再次聚集成伙阻断山川，因为队伍很大，导致没有办法处理，于是颁布了《沈命法》。汉武帝末年，因地方官员管理不力等原因，盗贼团伙蜂起。于是汉武帝颁布了《沈命法》，规定：盗贼兴起而没有发觉；发觉了而不去剿捕，或剿捕数量没有达到规定的标准，主管官吏将受到严惩，二千石及以下的一律处死。这种一刀切法令，当然不好，所以汉书归到了《酷吏传》里。

16、同“名”。名称。《广雅.释诂三》：“命，名也。”王念孙《广雅疏证》称：“命即名也。名、命古同声同义。”比如《吕氏春秋.察今》：“东、夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。”这段话很有名，大意是：少数民族和中原的法令，古今的法令，言辞不同，内容也不相同、所以古代的名称和现在的说法也不一样，当今的法令也多不符合古代的法令。

17、名，命名。比如《左传.桓公二年》：“晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生太子，命之曰仇。”阮元《十三经校勘记》称：“《汉书.五行志中》引作‘名之曰仇’案：名，即命也。”这段话的意思是：晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫仇。