不可胜数什么意思_不可胜数的成语典故

不可胜数

“不可胜数”中的“胜”为“尽”的意思，即数也数不过来。形容数量极多。

这一成语出自宋国人墨子的著作《墨子·非攻中》。

“非攻”是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家的言论、行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。当时战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弭兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，是有积极意义的。自古及今，不论什么形式的战争，其受害最深的首先是人民群众。战争是杀人的机器，战争之中，妇幼老弱一概难于幸免。《墨子·非攻中》说：“今攻三里之城，七里之郭……杀人多必数于万，寡必数于千。”在《非攻中》篇里，墨子连用八个“不可胜数”，揭露了战争直接杀人和间接杀人的残酷性。他还指出，战争除“丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计”之外，老百姓因战争贻误农时，“居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节”，冻馁、疾病等原因而死亡者，就更“不可胜数”。百姓在连年不断的兼并战争中，欲生不得，欲活不能，这是多么残酷的现实。然而，当时的王公大人，为了自身的利益，根本不顾人民死活，屡屡攻伐无罪之国。《非攻下》描绘了一幅惨景：“入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗……”面对严酷的现实，墨子大声疾呼：罪恶的战争，兼国覆军，贼虐万民，剥振神位，倾覆社稷，百姓离散，废灭先王，这难道有利于上天吗？有利于鬼神吗？有利于百姓吗？

涉及“不可胜数”的一段话原文为：“子墨子言曰：古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。是故子墨子曰：古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此可得而知矣。今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住啐折靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。”用现在的话说应是：墨子先生说：“现在的王公大人治理国家，确实想责备和赞扬谨慎，奖赏和惩罚得当，刑法政务没有过失。”所以他说：“古代有句话：谋划不成功，就用过去的事情推知未来，以明显的事情推知隐蔽的事情。如此谋划就可以达到预想结果了。”现在军队出征，冬天害怕寒冷，夏天害怕炎热，这是说军队不可以在冬天夏天出征。春天就荒废了百姓的耕作种植，秋天就荒废了百姓的收获。现在荒废了一个季节，那么百姓因为饥寒冻死饿死的人将不可计算。现在尝试计算一下军队的状况：竹箭、羽旄、帐幕、战甲、大小盾牌、马铃，因为出征而损坏腐烂而不能返回的不可计算。又如矛、戟、戈、剑、战车，因为出征折断损坏而不能返回的不可计算。又如牛马肥壮而去，瘦弱而返，因为死亡而不能返回的不可计算。又如因为道路遥远，粮食运送断绝而不能相继，百姓死亡的又不可计算。加上生活不安定，吃饭不按时，饥饱不调节，百姓在路上因为生病而死亡的不可计算。死亡的士兵不可计算，丧失的军队不可计算，那么鬼神丧失后代祭祀的也不可计算。

因为墨子是墨家的创始人，《韩非子·显学》第五十说：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”说明显学与儒学是并称的，在我国历史上影响极大。由于《墨子》原文多次说到“不可胜数”，后来“不可胜数”就成了成语，被广泛应用。如西汉司马迁《史记·司马相如列传》：“纷纶威蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。”明代冯梦龙《喻世明言》卷二十二：“一时乱将起来，舳舻簸荡，乍分乍合，溺死者不可胜数。”