望洋兴叹出自哪里_望洋兴叹的出处及典故
“望洋兴叹”，出自《庄子秋水》篇。在这一篇里，庄子虚构了两个神话中的人物，一个叫河伯，是掌管黄河的河神，另一个叫北海若，就是北海的海神，庄子不仅是一个哲学家，还是一个散文家，他特别喜欢用优美的笔法来讲述深刻的哲学道理。同逍遥游一样，在秋水篇一开始，庄子就用他独特的文学笔法描述了这样一幅景色，他说秋水时至；百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
就是说秋水上涨的时节，所有溪流都充满了绵绵不绝的秋水。当这些溪流一起汇尽黄河，黄河的河面顿时显得十分宽阔，宽阔到站在岸边，连对岸放牧的是牛还是马都分不清楚了。接下来庄子写到看到自己掌管的黄河这么宽阔浩荡，河伯非常得意。自以为天下的美景都集中在这里了，于是呢，他洋洋自得的顺流而下走到北海，这时他看到了辽阔无比的大海，自己的河面再宽阔也只是看不清对面是牛是马而已，而大海却宽阔到根本看不到岸边，只能看到无边无际的茫茫大水。这个时候啊，河伯不由得“望洋兴叹”，对着北海若感叹到，俗话说稍微懂得了一些道理，就以为谁也比不上自己。以前我还不相信，现在见到您才知道我自己就是这样的人，跟您的浩瀚博大比起来，我真是狂妄的可笑啊，如果故事到这里结束的话，就只是描述了一种少见多怪，自以为是，然后被狠狠打脸的自大心态而已，但是庄子当然不会这么浅薄。在河伯的感慨之后，庄子安排别海若说了这么一番话，北海若说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。意思是说水井里的青蛙不可以和他谈论大海的事，这是因为他受到了地域的局限，只知道水井那么大的地方，夏天的昆虫不可以和他谈论冬天结冰的事，是因为他受到了时间的局限，他的生命里只有夏天。而笔漏偏执的人不可以和他谈论天下的大道理，是因为他受到了狭隘见识和一般教条的束缚。这里那小编实在是太喜欢这段话了，因为在我们日常生活中，经常经历这样的事，有时候你实在不想同一些人谈论某些事情，因为就是浪费时间和口舌，不是自大而是对方真的是理解不来，接受不了。
回到故事中啊，北海若接着对河伯说，你现在走出了局限自己的窠臼，看到了外边世界的广大，可以和你谈大道理了，你看大海如此广大，但我从来不敢自满，因为在天地之间看上去浩瀚无际的大海，就像大山上的一块小石头一样。这里呢庄子其实世界北海若之口告诉我们，天地之间是无穷的，无论什么时候，我们都不要被自身所处的时空环境所束缚，而要舒展自己的思想和事业，不断由必然王国向着自由王国迈进。说到这里呀，我想起了苏格拉底的名言，智慧就是意识到自己的无知。在这个故事中，望洋兴叹的本意其实是说看到了人家的伟大而感慨自身的渺小，而在后世呢，从对自身力量渺小的感慨中望洋兴叹，慢慢引申出了自己能力不够，任务艰巨，以致无从着手，感到无可奈何这样的意思，讲完望洋兴叹这个成语之后，我还想补充一点儿额外的知识。在这段对话之后啊庄子还写了六段河伯和北海若的对话，都是一问一答，河伯提出问题，北海若来作答，因为实在是有点长，不能一一同大家详细介绍感兴趣的朋友可以找来《庄子秋水》篇读一读。原文很优美，中华书局出版的中国古典名著艺术图书，也有详细的注释和白话文的翻译，我在这里那只能将这一篇中的核心思想跟大家简单的分享一下。在接下来的对话中，庄子先是引出了时空变化的无穷性和不确定性，以及人对事物认知的局限性。然后进一步论述大小贵贱的无常，无所差别。接着告诫我们要突破主观认识的局限性和执着，用开放的心灵关照万物。最后庄子说要想突破主观认识的局限，就要认识“道”，也就是自然的规律，要顺从自然的天性，而不要违逆自然，贪图虚名。能遵守这些道理，就可以回到天真的本性。我觉得庄子在这里讲的突破主观认识的局限性和执着，和孔子说得无意无弊、无故无我，以及佛教《金刚经》里讲的凡所有相皆是虚妄，在某种程度上是共通的。今天的这个成语就解读到这里了，小编也是太忙了，白天上班晚上看娃，时而翻阅下书籍。明天我们继续下一个成语的解读。
