彝族有什么样的历史_彝族的历史文化习俗

彝族作为我国人口位列第六的少数民族，具有悠久的历史韵味和古老的文化气息。彝族是上古时期分布于西部地区古羌人后裔，其民族构成中绝大多数都为古羌族。随着岁月流逝与朝代更迭彝族人，始终保持着古朴的民族本色。

在现代人眼中彝族是一个非常神秘的民族，无论服饰、饮食、文化、习俗，还是语言、文字、生活习惯等方面，都有十分独特的风格与韵味。尤其是“火把节”与“彝族年”，更是给世人留下了特别深刻的印象。

据2010年第六次人口普查统计，彝族人口已经达到了870多万，这在我国人口总数中都占有很大比例。彝族人口数量之所以在现代社会依然居高不下，其中一个主要原因就是彝族在历史发展进程中，所形成的别具一格的民族文化体系。

目前，彝族主要聚居地在滇、川、黔、桂四省。四川凉山彝族自治州约有几百万彝族人，作为全国最大的彝族聚居区域，彝族文化、习俗、风情表现得也最为明显。笔者认为神奇而又秀美的高原与沿海丘陵，不仅孕育了一代又一勤劳勇敢的彝族人。

同时，也酝酿出了彝族悠久、朴素、多彩的民族文化。作为一个可以追溯到上古时期的古老民族，在长达几千年的岁月中沉淀下来的民风民俗；以及独具彝族特色的人文精神，其实才是彝族最值得传承与呵护的宝贵财富。

彝族先民起源及历史背景

彝族作为人口众多的少数民族之一，从古至今都以民族支系繁多而著称。这一点其实可以从彝族种类繁多的民族语言，以及其族人分布地域得到证实。虽然彝族的官方民族语言是彝语，但是却根据不同地域划分出了，6种方言、5个次方言和25个土语。

从这一点可以看出生活在不同地区的彝族人，在日常生活中都说着不同的彝语。可以毫不夸张的说不同地域的彝族人，不仅无法正常沟通甚至连习俗都不一样。用“十里不同音,百里不同俗”去形容恰如其分。

一、“彝族”民族称谓变迁

笔者认为一个民族只有拥有统一的族名，才能让所有族民拥有向心力与凝聚力。同时，也可以在很大程度上提升民族认同感。比如从上古时期开始汉族，就已经获得了统一称谓华夏民族，时至今日汉族人的民族凝聚力也非常牢靠。

而“彝族”最开始并不是彝族人的共同民族称谓，在新中国成立之后经过多方踏查。并遵照彝族人共同意愿才最终确立了以鼎彝之“彝”，作为彝族众多支系的统一民族名称。这其实也是在彝族诞生几千年之后，第一次获得的统一民族称谓。

实际上在历史变迁过程中彝族先民自称，或其他民族对彝族先民的称呼非常多。夷、黑、白、红、甘彝、花腰、密岔等，这些对彝族先民的称呼不仅具有一定地域限制，而且也体现出了古代中原王朝对蛮夷之族的蔑视。

实际上聚居在不同地域的彝族人，在古代社会中也都有不同称呼。但大多数都会自称“诺苏”、“纳苏”、“

聂苏”等；但是分布于云贵地区的彝族人，一般都会自称“密撒”、“腊苏”、“糯苏”、等。

笔者认为从这些变化多端的彝族先民称呼中，其实完全可以窥探出古代彝族的发展轨迹。因为聚居于不同地区的彝族先民，之所以会出现不同民族称呼，除了与地域特色有很大关系之外，还与其生活习惯、文化习俗息息相关。

二、彝族先民起源历史

生活在我国境内的少数民族，基本上都拥有一段比较悠久的历史。在不同历史阶段以及社会环境影响之下，不同的少数民族也会表现出不一样的发展规律。生活在我国西南地区的少数民族，其民族起源或发展史都有很多相似之处。

比如，壮族、苗族、布依族、彝族等，在历史发展变迁过程中都曾有过交集。这种现象的直接影响就是民族习俗，相对而言在一定程度上十分类似。虽然民族不同或者说民族文化各有千秋，但是聚居于同一个地区的不同少数民族，在某种意义上来讲绝对有相同之处。

关于彝族的历史起源直到现代社会依然各执一词，但可以肯定的是彝族先民在上古时期，就已经出现在了我国西部的广袤地区。虽然彝族形成自古就有北来、南来、东来，以及云南土著说等众多说法。但是有一点却非常值得肯定，彝族先民与古羌人关系密切，而且从严格意义上来讲彝族主体都源自古羌人。

1.古东方大族“羌人”

传说羌人始祖是华夏人文初祖黄帝，最开始主要分布于中国西部地区，在当时社会中普遍称之为“羌”、“西羌”、“氐羌”。据史料记载彝族先民也曾聚居于此地，从这一点可以看出彝族源于古羌人，绝对具有比较真实的历史吻合性。

关于羌人的最早记始自殷商甲骨文，这说明早在殷商时期羌人就已经出现。换句话说可能彝族先民也已经在，中国西部聚居并开始繁衍生息。如果按照这个历史脉络去分析可以发现，彝族从上古时期流传至今，至少已经有5000多年的历史。

2. 滇池、邛都境内的游牧民族

在公元前2世纪至公元初期大约200年的时间内，彝族先民的主要活动地区在滇池、邛都，也就是现代社会中的四川西昌东南。当时他们自称为“邛都”、“昆明”、“滇”等，彝族先民在当地主要依赖于农业或游牧生存。

但从实际意义上来讲彝族先民，应该是比较纯正的游牧民族。因为彝族先民在不断发展过程中，沿着宁河流域、金沙江两岸、云南滇池等地，逐渐向滇东北、滇南、黔西北及广西西北部迁徙，这其实也是公元3世纪以后的一次民族大迁徙。

笔者认为彝族先民在长达几千年的发展历程中，不仅逐渐形成了比较统一的民族思想，而且在这个过程中也出现了，比较稳定的民族习俗和文化。这其实也为现代彝族人留下了，一笔非常宝贵的精神财富。

任何民族在形成、发展和成熟阶段，其实都要经历很多挫折和磨难。源于上古时期古羌人部落的彝族先民，也经历了很多民族存亡的大事件。但由于古代中国西部拥有，比较得天独厚的自然条件，这对古羌人以及彝族先民的发展，都提供了得天独厚的自然优势。

笔者认为彝族先民的民族发展史，其实也为形成彝族统一的民风民俗，奠定了十分重要的发展基础。现在社会中彝族人的很多文化习俗，其实都是承袭古代彝族先民。虽然在很多方面都做出了一定改进，但是从整体的角度来讲依然不脱古风习气。

彝族先民独具特色的文化习俗

彝族人经过几千年的沉淀与发展，不仅形成了独树一帜的民族风格，而且也衍生出了独具彝族魅力的文化艺术。大家耳熟能详的叙事长诗《阿诗玛》，就是彝族人创作的研究彝族民族起源的重要文献。

这首叙事长诗以女主人公阿诗玛的名字为诗名，叙述了阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力，以及彝族劳动人民不畏强权的斗争精神。从这一点其实就可以看出，彝族虽然是少数民族但是在文学创作上，却一点都不比汉民族逊色。

如果翻开彝族历史长卷不难发现，彝族的文献典籍不仅浩如烟海，而且所涉及到的内容也十分广博。在文学、哲学、历史、宗教等方面都有所体现，被誉为彝族百科全书的《西南彝志》，是记录彝族历史与风俗的重要史籍。

笔者认为彝族在历史发展中所创造出来的文化艺术，其实就是彝族人思想与精神的重要体现。虽然在古代社会他们生活在条件，比较艰苦的古代中国西部地区。但是彝族先民却用饱满的热情，与大无畏的奋斗精神创造出了辉煌的民族历史。

一、彝族节日习俗

相信很多对彝族文化习俗有一定了解的人，都应该知道彝族最重要的两个节日，就“火把节”以及“彝族年”。这两个极具彝族民俗特色的传统节日，不仅可以体现出彝族人热爱生活的精神面貌，同时也可以彰显出彝族人的民族风采。

1.火把节

每年农历六月二十四日都是彝族，一年一度极为隆重的传统节日“火把节”。这个极具彝族风情的节日主要流行于，云南、贵州、四川等彝族地区。正常情况下这个传统节日要举办三天，不仅可以体现出原生态的彝族风情，同时也可以看到精彩纷呈的少数民族节庆活动。

实际上如果从根源上来讲彝族“火把节”， 主要来源于古代社会中的祭祀活动。即使是在现代社会举行“火把节”时也少不了祭祀行为，比如，在火把节当天彝族女性会将肥肉抛入火中，这样做的主要目的一是为了祭火神，其次就是祈祷火神护佑平安。

实际上火把节最隆重的习俗就是，彝族青年男女点燃松木制成的火把，然后成群结队的到各个村寨以及田间地头游行。一边走一边把松香撒向火把，到了集会地点开始唱歌跳舞。当然，也会举行赛马、斗牛、摔跤的民俗活动。

2.彝族年

“彝族年”顾名思义就是彝族人的新年，在彝语中“彝族年”被称为“库斯”。正常情况下“彝族年”都需要在农历十月举行，时间与“火把节”一样也是三天。“彝族年”头一天晚上被称作“觉罗基”，过年当天叫“库斯”、第二天叫“朵博”、第三天叫“阿普机”。

之所以会做出如此的细致的划分，其实主要与过年时不同的习俗息息相关。“觉罗基”也就是“彝族年”前夜，全家人要聚集在一起杀猪、杀鸡。这样做的主要目的就是为了期盼年人丁兴旺，并且在新的一年里全家人吉祥安康。

“库斯” 也就是过年当天最重要的内容就是祭祖，而且最为隆重的就是全村人一起“杀年猪”。这样做的主要目的就是希望人畜兴旺、粮食丰收。在杀猪之后还要，按照“舍富”、“舍民”形式进餐。

3.彝族美食

笔者认为要谈起彝族地区的美食，一定会让大家垂涎三尺。坨坨肉、风味血大肠、烤小猪，坛子牛肉、连渣菜、荞麦煮粑等，都是具有彝族民族特色的美食。无论是哪一种食物都足以令人食指大动，很多去过彝族地区旅游的人，最值得他们留恋的其实也是彝族美食。

“坨坨肉”是一道迪庆彝族传统美食，这道菜可以用猪肉或牛羊肉制作。一般都会将肉切成二三两上下的大块，看起来就像是一“坨”化不开的冰一样。制作这种食品的时候主要以烹煮为主，在主要的过程中不放任何佐料。

等到完全煮熟之后捞起蘸蒜泥或椒盐食用，人们可以直接用手拿一“坨”肉吃。虽然看起来会有一种特别油腻的感觉，但是在使用的时候却一点儿也不腻歪。事实上生活在彝族聚居地的彝族人，对这道菜都特别情有独钟。

结 语

笔者认为彝族作为古羌人后裔，其实也沿袭了古羌人的文化习俗。他们在日常生活中性格非常粗犷，而且在控制美食的时候也会不拘小节。这种既蕴含原始韵味又饱含现代风采的民族风情，对于彝族发展都具有非常重要的意义。