胶州湾在哪_胶州湾历史简介

先民捕鱼图 青岛韩家民俗村壁画

俗语说，靠山吃山，靠海吃海。早在旧石器时代，青岛胶州湾地区就有人类活动，并试探着走进海滨浅水中，用木棒石块击鱼。那时，海洋水产的种类及数量都是今天无法想象的，海洋提供的食物主要有真鲷、软骨鱼、虾、蟹以及短尾鹬等海鸟。捕鱼之外，我们的先民还采集贝类为食。近海的泥沙混杂底质，尤其适合蛤蜊、文蛤、螺等贝类生存，先民们把贝壳弃置在聚居地附近，日积月累，形成高丘，这类遗址被称为“贝丘”，见证着先民筚路蓝缕、耕海拾贝的生命轨迹，一个民族的童年时代，虽艰辛却已经能做到自足。

再后来，东夷部族的首领伏羲氏受到蜘蛛网的启发，率先结绳为网。渔网的出现，大大提高了捕捞效率，较之木石击打鱼群，渔网的渔获量无疑增长了几十倍、几百倍，一个捕鱼者生产所得除了维系自身生活需要之外，还出现了剩余——这是奴隶制社会产生的必要条件之一，以物换物的原始贸易开始出现。不得不说，渔网是原始社会的一次技术革命，有力推动了社会发展，其重要性不亚于工业革命时代的蒸汽机，或者信息时代的计算机。

先民捕鱼图 青岛韩家民俗村壁画

随着生产力的发展和社会的进步，社会物质财富也相对丰富了，人们物质生活中的需求不断的扩大，以物易物交换的方式已经越来越不能适应社会生活的需要了，于是人们便把贝壳作为交换的中介物，贝壳大小适中，便于携带，便于计数等特点，于是贝充当了商品交换的一般等价物的职能，谓之“贝币”，这些来自海滨的贝，成为先民最早的货币。研究汉字不难发现，凡与钱有关的字眼，如“账”、“贿”、“赊”、“赎”、“贵”、“贱”，都从贝字旁，这是海洋文化在汉字中流下的一条暗线，让我们依稀窥见先民经济生活的缩影。

贝丘

除了渔业之外，古东夷部落首领宿沙氏首先在胶州湾一代煮海为盐，宿沙氏最早在干涸的潟湖中发现了盐粒，悟出了海水晒盐的道理，被后世尊为“盐宗”，盐作为必不可缺的日常生活用品，历史上多收归国家专营，白花花的盐山带来的是无尽的财富。

及至商灭周兴，大封天下，姜尚封于齐国，这是山东半岛的重要历史坐标，原始社会与东夷部族的时代远去了，国家的雏形浮出水面。姜尚又称太公望，即民间传说中大名鼎鼎的姜太公。太公佐武王伐纣，功成而封于齐，他来到封国，见当地居民滨海而居，于是因势利导，继承和发展了上古先民及东夷部落的捕鱼及制盐技术，《史记·货殖列传》载：“太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。”沿海人民也因渔盐之利得以集聚，成为文明聚落，获得了较为稳定的食物来源及经济来源，族群得以生息繁衍，外地人听说了，也纷纷前来投奔，齐遂成大国。到战国时，齐国以“渔盐之利”雄霸诸侯，所赖胶州湾之赐尤多，齐文化也因此成为中国历史上为数不多的海洋文化模本，对今天的海洋开发仍不乏借鉴意义。

1905年胶澳盐田图

胶州湾曾是德国租借地

潟湖的生态环境，也对中国古代政治生活产生了深远影响。《左传·昭公十七年》中记载了“以鸟为官职”的故事，自称是少昊后人的郯子这样讲：

我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，为九农正、扈民无谣者也。

以鸟名为官名，以鸟之德对应官员职责，无疑是滨海而居的少昊氏的一大发明。少昊部族具有早期东方沿海文明特点的古代文化类型，他们“远取诸物，近取诸身”，以自然为师，带有浓郁的海洋地域特征。那时的海滨，正是鸟的天堂，群鸟翩飞，足以遮天蔽日，少昊以鸟名纪官，出于对鸟的习性的熟练掌握，可见潟湖与沿海居民的生活密不可分，早就是他们生活中的一部分。此种官制，由官到民都能欣然接受，并能及时领会其中的含义。孔子当时年仅二十七岁，在鲁国做小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”，不禁发出了“天子失官，学在四夷”的感叹。以鸟纪官，至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要史料，明清两代的官服“补子”，文官以鸟为纪，武官以兽为纪。

胶州湾内的一处船厂

胶州湾仿佛取之不尽的聚宝盆，在她的庇护下，古老的山东半岛出现了人类文明的曙光。海洋环境给先民送来了大量食物，更启迪着先民的心智，塑造着先民的性格，并对整个中华文明产生了积极影响。

胶州湾沿岸的民居