戒子书的作者是谁_戒子书作者简介及作品
郑玄：127年~200年，字康成，北海郡高密县(今山东省高密市)人，东汉末年儒家学者、经学大师，遍注儒家经典，世称"郑学"，为汉代经学的集大成者。
《礼记•曲礼上》曰:“七十日老而传。”意谓人至七十岁则该告老，将家事传与子孙。郑玄于七十岁时写下此文。文中简述了自己一生的经历，言明自己为学的志向。将家事嘱托给他的独生子郑益恩，自己则将闲居养老，静思学业，“念述先圣之元意，思整百家之不齐”。郑玄一生勤于著述，至老不辍，于此文中还念念“所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传于其人”，其刻苦勤业精神令人感佩！文中对其子的谆谆教诫，读来也很感人。
吾家旧贫，不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐(jìn)乎在位通人、处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。
1、厮役之吏:服贱役的小吏；《后汉书•郑玄传》:玄少为乡啬夫，得休归。常诣学宫，不乐为吏； 2、周、秦之都:周都镐(今陕西西安西南)，秦都咸阳(今陕西咸阳东)； 3、幽:州名，东汉治所在蓟(今北京城西南)，辖境相当于今河北北部、辽宁大部及朝鲜大同江流域；并:州名，东汉治所在晋阳(今山西太原市西南)，辖境约当今山西大部、内蒙、河北的一部、陕西北部及河套地区；兖:州名，东汉治所在昌邑(今山东金乡西北) ，辖境约当今山东西南部及河南东部；豫:州名，东汉治所在谯(今安徽亳县)，辖境约当今淮河以北、伏牛山以东豫东、皖北地区； 4、觐:会见；在位:居官任职；通人:谓学识渊博贯通古今之人；处逸:指不在朝作官；此句，分别列举朝内、朝外的通人大儒； 5、捧手:犹拱手，表示敬佩。
遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。(以上游历学业)
1、六艺:即“六经”，指《易》、《诗》、《书》、《礼》《乐》、《春秋》六部儒家经典著作； 2、传:阐述经义的著作，如《春秋左氏传》、《毛诗故训传》等；记:记载事物的书籍或文章； 3、秘书:宫禁里的藏书，也指谶(chèn)纬一类的书籍； 4、纬:纬书，对“经”而言，是混合神学附会经义的书；汉时有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》和《孝经》七经的纬书，总称“七纬”，又有《论语谶》及《河图》、《洛书》等，合称“谶纬”； 5、术:指天文、历算等学术。
遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有(yòu)四年。而蒙赦令，举贤良方正有道，辟(bì)大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。
1、阉尹:宦官； 2、坐党禁锢:因党事遭禁锢；坐:指犯罪的因由；党:政治上结成朋党的人；禁锢:限制不准作官； 指东汉桓、灵帝时的“党锢之祸”，郑玄亦受此牵连而遭禁锢； 3、举:推荐，选拔；贤良方正有道:汉代选举科目之一，中选者可授以官职； 4、辟:征召；大将军:官名；三司:汉时合称太尉、司徒、司空为三司； 5、公车:官署名，《后汉书》:“举贤良方正各一人，遣诣公车”； 6、 比牒并名:犹云连牒齐名，谓一起被征召者；比:并；牒:公文；并名:齐名。
正遇宦官专权，我因党锢之祸被禁，共十四年。后蒙赦令解除禁锢，被举荐为贤良方正有道，征召大将军三司府任职。公车两次征召，一同被召的人，早已官至宰相。
惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度(cǔn duó)，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几(jī)以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。(以上出处岁年)
1、数公:指上文所说“比牒齐名，早为宰相”者； 2、式序:本指按次第叙录功劳，后因以指代在位； 3、忖度:推测，揣度； 4、先圣:指著作“六经”的前代圣人； 5、百家:即诸子百家，学术上的各种派别； 6、黄巾:东汉末年农民大起义，以黄巾裹头，因称“黄巾军”。
那几位先生，美德雅才，能当王臣之任，故宜在位任职。我自揣度，不堪当官任职，只想追述先圣著述经籍的原意，思虑整理百家学说的参差不齐，差不多也就竭尽自己的才能了，所以得到命令没有应召。其后黄巾作乱，为避乱而南北漂泊，又回到家乡。今年以来，我已经七十岁了。
宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃(tán)思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之！(以上传家)
1、礼典:有关“礼”的经典著作,此指《礼记》； 2、传家:谓将家事传给后人；《礼记•曲礼上》:“七十曰老而传。”谓年七十应告老而将家事传给子孙；郑玄写此文时，正是七十岁； 3、覃思:深思； 4、展:察看，省视。
咱家原本衰落，我持家又屡有失误，案查《礼记》，是该传家了。今天我向你告老，把家事传交给你，自己将闲居以修养心性，专致深思以完成学业。若不是必须亲自往拜国君之命，慰问家族亲属病丧，敬拜祖宗坟墓，观察了解郊野事物，哪里会拄着手杖出门呢？大小家事，你都承担起来吧！
咨尔茕茕(qióng)一夫，曾无同生相依。其勖(xù)求君子之道，研赞勿替，敬慎威仪，以近有德！显誉成于僚友，德行立于己志，若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪？可不深念邪？(以上教诫)
1、茕茕:孤单无靠的样子；郑玄之子郑益恩 ，独子，无兄弟； 2、勖:勉力、致力； 3、赞:当作“钻”，二者繁体字字形相近而讹，参见《文选》李善注；替:废弃，断绝； 4、威仪:行事进退、接人待物的仪表礼节； 5、有德:指有德之人； 6、僚友:同一官署任职的官吏。
可叹你孤独一人，并无同胞兄弟相依靠。望你勉力追求君子之道，钻研而不要荒废，仪表礼节要恭敬谨慎，以便接近有德之士！显赫的声誉形成于同僚之口，美德善行的树立全凭自己的志向，如果能招致声誉，人生一世也有荣光了，这一点哪能不深思呢？哪能不深思呢？
吾虽无绂(fú)冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎？(以上自述志事未竟)
1、绂:系印的丝带；冕 :古帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽；绪:余绪，此指留给后人的遗业； 2、礼堂:讲学习礼之所； 3、其人:指好学之人。
我虽然没给你留下官禄遗业，但却有让爵辞官的高风，自己觉得高兴的是，以我论述典籍的功绩，大概不会留给后世子孙羞耻。最后耿耿于怀的，只是亡故父母的坟垄尚未修成，所喜好的群书都已经腐烂破敝，不能在礼堂写定，传给合适的好学之人。夕阳西下人已老，这些还能够力图完成吗?
家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾。若忽忘不识，亦已焉哉！
1、恤:忧虑； 2、菲:微，薄； 3、忽:不注意，不重视；识:记住。
咱家如今财产略多于往昔，勤劳力耕能趁农时，可无饥寒之忧。节饮食，薄衣服，节俭这两方面，便可让我很少遗憾了。如你对此忽略忘记，也就罢了!
全文：
吾家旧贫，不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐(jìn)乎在位通人、处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。(以上游历学业)
遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有(yòu)四年。而蒙赦令，举贤良方正有道，辟(bì)大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度(cǔn duó)，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几(jī)以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。(以上出处岁年)
宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃(tán)思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之！(以上传家)
咨尔茕茕(qióng)一夫，曾无同生相依。其勖(xù)求君子之道，研赞勿替，敬慎威仪，以近有德！显誉成于僚友，德行立于己志，若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪？可不深念邪？ (以上教诚)
吾虽无绂(fú)冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎？ (以上自述志事未竟)
家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾。若忽忘不识，亦已焉哉！
