王国维是谁_王国维简介及作品

王国维（1877年12月3日－1927年6月2日)，浙江海宁人，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。是新史学的开山人。

王国维留有著作六十余种，在哲学、美学、文学、文艺理论、史学、古文学、语言学、考古学、金石学、词曲戏剧、甲骨文学、简牍学、敦煌学、训诂学、音韵学、校勘学等方面均有极深的造诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。

王国维代表著作有:《观堂集林》《苕华词》《静安文集》《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》《两周金石文韵读》《观堂古今文考释》《史籀篇疏证》《校松江本急就篇》《重辑苍颉篇》《唐写本唐韵校记》《殷礼征文》《联绵字谱》《补高邮王氏谐声谱》《释币》《简牍检署考》《魏石经残石考》《宋代金文著录表》《国朝金文著录表》《汉魏博士题名考》《清真先生遗事》《耶律文正公年谱》《五代两宋监本考》《两浙古刊本考》《古本竹书纪年辑校》《今本竹书纪年疏证》《古行记四种校录》《蒙鞑备录笺证》《黑鞑事略笺证》《圣武亲征录校注》《长春真人西游记校注》《乾隆浙江通志考异残稿》《观堂译稿》《人间词话》《宋元戏曲考》《唐宋大曲考》《戏曲考源》《古剧脚色考》《优语录》《录鬼簿校注》《录曲余谈》《曲录》等等。

王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为清华园四大导师。

1927年6月2日，王国维雇了一辆人力车，前往颐和园，静坐良久，吸完一根烟后，纵身扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。

在清华大学的校园里，立有王国维先生的纪念碑。此碑是 1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，由清华立《海宁王静安先生纪念碑》，碑由梁思成设计，碑文由陈寅恪撰写。

王国维死时仅有五十岁。他的遗书这样写到:

“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！我死后，当草草棺敛，即行藁葬于清华园茔地……书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死。”

可见他早已做好了自尽的打算，他用自己的死来和这个文化发生巨变的时代做了告别。他的死，表明了他对传统文化与社会的不舍与眷念，他不想亲眼看到它走向衰败的样子。

王国维精通英、法、德文，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点评论中国古典文学的学者。他倾心钻研中国古文献，仅批校的古籍就有200多种。他的研究涉猎范围极广：古文字学、古器物学、古史地学、甲骨金文、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、殷周秦汉古史、蒙古史、宋元戏曲等。他试图以多个维度解读中国古文化，这些领域又彼此相交错相融，他想要让我们看到的是一幅中国古文化的全景。陈寅恪说他“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”、“取异族之故书与吾国之旧籍互相补证”、“取外来之观念与固有之材料互相参证”，极其细致全面地相互印证自己的学术，取得影响深远的创新的方法和成果。有人称他是“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。”他是一位承前启后、继往开来的伟大学者。

王国维身处动荡的乱世，中国面临着何去何从的抉择方向。他一生倾尽心血研究的旧学日益凋敝，尽管他用西学的方法为旧学研究注入新的生命，但他已经感到“一个时代的终结”，中国传统文化的没落不是他一个人可以力挽狂澜的。传统文化的消失，延续了几千年灿烂古文明的消失，对他来说，是一种“侮辱”。在这样一个巨大的“世变”关口面前，他选择了与他挚爱的古文化同归于尽。

陈寅恪在王国维的碑文中这样评述他:

“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同火，共三光而永光。”

“独立之精神，自由之思想”是对他最真最高的评价，也成了学术人的理想追求。

王国维逝世距今不足百年，他不愿看到传统文化的消亡，选择了离世。到了现如今，中华民族在崛起强大，中华文化在传承延续，虽说如今的社会是娱乐和消费主导的社会，学者治学的严谨态度和虔诚精神与王国维等先辈们无法比较，但所幸的是王国维以为的传统文化会彻底消亡的悲剧没有发生，还在以其顽强的生命力在生长。

我们应当谨记王国维先生用死所发出的警示，努力学习、研究、传承中国优秀传统文化，切不可让几千年的文明断流，用古人留给我们的宝贵遗产，积蓄向前的力量，奋力实现伟大复兴的光荣愿景。