二十四孝什么意思_二十四孝的典故

如今，好多地方还把《二十四孝图》刻在旅游景点醒目位置，或单位大院里。弘扬孝道，是中华民族历来的美德，是人性温暖温情的一面，但“二十四孝”却是有些变质变味的孝行，好多是带有严重的表演行为，以此在举孝廉的制度下谋取名利官运。新时代弘扬孝道固然是必要的，也是值得提倡和发扬的，但不必要一味地从古代的流传故事中追寻，更没必要重新拾起古人已经遗弃的东西，因为“二十四孝”中的好多故事是极其虚假、夸张的，有些甚至违背人性伦理的，是严重与现代文明精神不符的。

据历史学家杨伯峻考证说:“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间。”二十四孝的故事有三分之一发生在汉代，这是与汉代的制度相关的。

“孝”源于“敬天祭祖”，是人性中温暖美好的一种情感和行为，后来孝就是指敬爱自己的父母。从先秦时候，“孝”被渐渐纳入道德体系，变成了人的崇高品德的一种。孔子是孝道的极大推动者，《论语》就讲:“孝悌也者，其为人之本欤。”《礼记》中要求对待父母要“和气”“愉色”“婉容”，即对待父母要心平气和、和颜悦色、满脸笑容。后来，专门有了《孝经》一书，把“孝”推崇到了极高的位置，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”渐渐的，孝不再单纯是一种敬爱父母的行为，而变成了治国方略和教化百姓的一个重要途径。

到了汉代，要求皇帝及诸王有“孝德”，到汉武帝时期，开始“独尊儒术”，更是把孝行孝道推崇弘扬，普及到全社会，成了全社会奉行的规范和美德。汉代时期，对于有孝行之人，大加褒奖、赐爵，而对于不孝之人，则谴责批评，严重者会施以重刑。皇帝更是亲身示范，汉孝文帝刘恒为母亲“亲尝汤药”的故事便是极好的楷模。

汉代推行察举制，而察举制中的重要方面便是“举孝廉”，即推举孝子和廉吏。因此，“孝”成了从民间选拔人才的重要手段，有孝行孝道之人，就有机会从草民进入仕途，甚至可以官居高位，光耀门楣。举孝廉始于汉武帝，成熟于东汉。根据郡国人口来分配推举名额，郡国人口二十万以上的，每年推举一人；人口不满二十万的，每两年推举一人。三公、监御史、州牧、郡国首相等王公士族都有资格推举孝廉。“孝”成了连接官运仕途的通途，只要有孝的名声在外，就有被推举的可能，就有翻身做官的机会。

王莽时期，社会动荡不安，战乱不断，临淄人江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。明帝时被推举为孝廉，官至五官中郎将。《后汉书·江革传》称他:“夫孝，百行之冠，众善之始也。国家每惟志士，未尝不及革。”

我们熟知的好多名士都是出身孝廉，如李膺、符融、荀彧等等。举孝廉在一定程度上，是发挥了积极作用的，但发展到后来，就开始变质变味了，甚至滋生了极大的腐败和社会的虚假。“孝”成了当官发财，谋取名利官运的捷径。于是，弄虚作假、沽名钓誉、夸张变态行为盛行。《后汉书·陈蕃传》记载了这样一个故事:平民赵宣，双亲死后下葬，他不仅没有封闭墓道，连吃住都在墓里面，以此彰显自己孝顺，被举荐给陈蕃，陈蕃去调查，发现赵宣的五个孩子在他守墓期间出生，可见这就是一种表演的虚假的孝行，其目的就是为了自己的名利官运。

举孝廉，后来不仅变成了弄虚作假，滋生了不良的社会风气，更催生了腐败，变成了权钱交易的勾当，注定了被淘汰的命运，后来，隋唐的科举制取代了察举制。

“二十四孝”故事里，有些是极其夸张，甚至恶心的，是与人性人情不符的。如“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“埋儿奉母”、“闻雷泣墓”、“尝粪忧心”、“刻木事亲”、“哭竹生笋”、“乳姑不怠”等等，为了显示自己孝顺，可以用自己的身体化开寒冰，杀死自己的亲生儿子，亲口尝父母的粪便，可以随便休掉妻子等等，这些故事太过虚假，是与人伦人性不符的，不值得提倡和弘扬的，是应该抛弃的。

今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。我们在传承传统文化和美德的时候，要辩证地看待，切不可认为是美德的东西就该继承弘扬，而是要选择其中符合现代文明精神的部分，抛弃违背人性伦理的部分。不加分辨地继承，也是一种愚昧的行为。