推不言禄什么意思_推不言禄的故事

《左传.僖公二十四年》中记载有“介子推不言禄”的故事，介子推（？—公元前636年），又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国（今山西介休市）人，因“割股奉君”和隐居“不言禄”等故事深得后人怀念，死后葬于介休绵山。

《僖公二十四年》中这段故事的原文如下：

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰「献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣!」其母曰：「盍亦求之，以死谁怼?」对曰：「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之若何?」对曰：「言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。」其母曰：「能如是乎?与女偕隐。」遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：「以志吾过，且旌善人。」 

这段故事是说春秋时代，晋献公的公子重耳为避骊姬之难逃亡国外，随同重耳出逃的微臣介子推，在国外的十九年当中为重耳恢复晋国立下汗马功劳。公元前636年，重耳回国作了晋文公，封赏随同他流亡在外的功臣。许多人为此邀功求赏，从而都得到了封赏，只有介子推不讲自己的功劳，因而禄赏也没能轮到自己。得到封赏的人看不起他，可是他却说：“献公有九个儿子，只剩下重耳一人，他能回国为君，实属天意，跟随重耳流亡在外的人，总以为这是他们的功劳，这实在是诬妄之言。偷人家的财物，还称作盗贼，何况把天的功劳作为自己的力量呢？不知贪天之功是罪过反而求赏是欺心，上不审查真假就封赏是欺下，这样上下蒙蔽，是不光彩的。”介子推的母亲对他说：“别人都在邀功求赏，你为什么不去求赏呢？不求赏就这样死了，又能怨谁呢？”介子推说：“我既然已经指责那些人的行为不对，反而又效法他们去求禄，岂不是过错更大了吗？”他母亲说：“既使是这样，也应当叫人家知道才是。”介子推说：“言语是行为的文饰，我本想隐居，如果用文饰，那还是为求显达呀！”便同他母亲隐居于绵山（山西介体县南四十里的介山）之下。晋文公知道这事以后，多次派人去绵山请他出来，他都拒绝出仕。后来晋文公用焚烧山林的办法想迫使他下山，他抱木被烧死也不肯出来。晋文公很受触动，决定以绵山（山西沁源西北的介山)为介子推的祭田，以此记下自己推赏忘善之过错，表彰介子推不贪功名之善。

成语“推不言禄”就是对这个故事的概括，现在用以表示推功揽过的高尚风格。