古代的姓氏代表什么_古代姓氏代表的寓意

我们在看古装电视剧的时候往往有这样一个场景，两个路人相互碰面，想要相互结交，他们不会问：“今天的天气如何”，而是会问：“请问贵姓。”

同样的，不知道你们有没有见过，在一个家族的祠堂里，会有一本“某氏族谱”。大家可能会奇怪，这两处的姓和氏好像是同一个意思，但是如果相互更改又总觉得哪里不对劲，这究竟是怎么一回事呢？

其实，你的直觉没错，在先秦时期，姓和氏确实是不一样的，它们不仅仅只是一个符号，而是有着严格的区分和严格的含义。至于姓氏统一，则是秦朝时候的事了。下面我就为大家细细道来。

姓氏的起源和发展

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所分别。——《通鉴外纪》

先秦时期，姓和氏是两个不同的概念。虽然在现代，姓和氏早已没有了区别，但是依稀还是能够查找出一些痕迹。比如你问一个人的名字肯定是问他姓什么，而不是氏什么。同样的，在一些家族的族谱上，也只会写上某氏族谱，而不是写上某姓族谱。

昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。——《吕氏春秋·恃君览》

关于姓的由来，一般认为出现在母系社会中。在母系社会中，女子承担着采集食物和繁衍后代的重要职责，因此地位普遍高于男子。与此同时，在母系社会中，人类普遍采取群婚制度，儿女往往不知道父亲是谁，只能按照母亲来确定自己的血缘关系和氏族归属。

因此，姓的出现带着浓浓的女性色彩。在著名的上古八大姓，姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘之中，皆带有一个女字。《说文解字》中对于姓的解释亦为：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故称天户，因生以为姓，从女生，生亦声，春秋传曰天子因生以赐姓。”

由此可见，姓就是在母系社会中产生的。

不过随着时代的进步和生产力的发展，耕种逐渐取代了采集，人类的生存问题得到了很大的解决，原始社会也开始步入文明社会。在这个过程中，男子生理上的优势就显露了出来，逐渐取代了女子的重要地位。母系社会开始向父系社会转变。

随着人类社会趋于稳定，使得人口急剧膨胀，传统的姓已经不足以进行区分。因此，聪明的古人便在姓的下面又进行了划分，这就是氏。随着社会的不断进步，尤其是进入夏、商、周三代以后，氏就已经成为了贵族身份的象征。

天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。——《左传·隐公八年》

以西周为例，周天子分封的诸侯国大都为姬姓。为了以示区分，便在姬姓的基础上以封地为氏。同理，当诸侯分封土地给卿大夫的时候，卿大夫也会以封地为氏，以此类推。

秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。——《通志·氏族略》

直到秦始皇统一六国以后，六国贵族皆成为平民，姓和氏才逐渐合二为一。

从姓，再到氏，最后到姓氏合一，实际上也正是人类进步的缩影。

姓氏的命名方式

在先秦时期，姓作为一个人的血缘关系，一般是不会改变的。比如周朝时期的各个诸侯国王室之姓，基本上都在上古八大姓之内，很少有脱离的。

氏就不一样了，本质上氏就是姓的衍生，因为所谓的上古八大姓，基本上都来历非凡。比如说姬姓，就来自于黄帝，因黄帝居住于姬水之畔而得；姜姓，则来自于炎帝，因炎帝居住于姜水之畔而得。

也正是因为这些上古之姓来历非凡，能够赋予姓者一层独特的光环，所以姓者不忍心改姓，这才出现了氏。

随着氏的不断分支，便逐渐衍生出了多种命氏方式，大体可以分为以下几类：

一、以国名为氏

西周时期，周天子分封诸侯国一般分为分为两种，一种是与周天子同姓者，这种封国最多，比如晋国、卫国，另一种是与周王室异性者，一般是前朝后裔或者有功之臣，比如齐国、宋国。其中晋国、宋国等皆以国为氏，晋国为姬姓晋氏，宋国为子姓宋氏。

二、以封地为氏

我们都知道，在周朝时期，周天子赏赐的爵位有五种，分别是公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵，同时在这五种爵位之中又作五等之封，分别是国、邑、关、乡、亭。

而根据封地的类型便有了不同种类以封地为氏的方式。封地在邑的，便以邑为氏，比如齐桓公的叔牙被封于鲍，便称为鲍叔牙。封地在亭的，便以亭为氏，比如越王勾践之孙被封于欧阳亭，他的后裔就以欧阳为氏。以此类推。

三、以家中排行为氏

古代的家中排行，一般按照伯（孟）仲叔季划分，伯是老大，季是最小的。古人便以这个为氏，比如孟氏、伯氏、季氏等等。武王姬发的大哥伯邑考的伯就是典型的以家中排行为氏。

以上只是列举了几种周朝时期常见的命氏方式，实际上还有很多种，这里就不一一赘述了。

姓氏背后森严的等级制度

三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。——《通志·氏族略》

早在夏、商、周时期，姓和氏就开始分离，氏成为一种身份的象征。男子称氏，女子称姓。贵族才有资格有氏，平民是没有氏的。直到秦始皇统一六国，大部分贵族沦为平民，氏不再是贵族特权，姓氏才逐渐合一。到了汉高祖刘邦建立汉朝以后，便彻底没有了姓氏之分，因为刘邦祖上并无氏。

不过姓和氏虽然趋于一体，但是姓氏的贵贱之分却越演越烈，其中又以魏晋南北朝时期为最。

魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓已。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪。故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史职皆具。——《唐·柳芳·氏族论》

魏氏设立九品中正制，表面上以家世、道德、才能作为选择标准，实际上选的基本上都是世家大族，也就是以家世作为选拔标准。世家大族享受着最好的资源，拥有着最特殊的地位，被称为著姓。与之相对的就是那些寒门子弟，被称为庶姓。“上品无寒门，下品无世族”就是来源于此。

虽然到了隋唐以后，出现了科举制度，在一定程度上淡化了姓氏之别，但是其依旧存在。因为封建制度的性质，就意味着人之间有高低贵贱之分，皇族之姓氏，无论在何时都是最高贵的。

春秋战国时期的姓氏

春秋战国时期，正处于姓氏逐渐合二为一的关键时期。而这一时期，也正是各种制度激烈碰撞的时期，透过姓氏背后的变革，也能从侧面看到这个时代的特殊性。

一、春秋时期的姓氏

春秋时期，随着周平王东迁，周天子的权威已经逐渐衰亡。虽然相继有春秋五霸来匡扶王道，但是周王室风光的日子终究是回不来了。而权威的丧失，使得周天子已经无力封赏诸侯，自然也无力赐封氏。不过，周天子没有了赐氏能力，不代表诸侯没有。

无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。」公命以字为展氏。——《左传·鲁隐公八年》

鲁隐公八年，无骇去世，羽父为他请求谥号和族氏，于是鲁隐公赐予展氏。

这意味着，虽然春秋时期周天子的权威逐渐丧失，但是用来区分高低贵贱的氏还是完整的保留了下来。而氏之别依旧存在，就说明周天子的崇高地位仍然稳定（哪怕是假装的），宗法制和礼乐制度还没有完全瓦解。

二、战国时期的姓氏

如果说，春秋时期，诸侯们依然能够打着“尊王攘夷”的旗号，表面上维护周天子的地位，那么战国时期，周天子就彻底成为了傀儡。

赵、韩、魏三家分晋的行为，已经彻底的破坏了周天子治理下的宗法制和分封制。而三家这种篡国行为得到了周天子的肯定，则是拉下了周王室最后的一层遮羞布。

以此为开端，战国时期的兼并行为愈发剧烈，最终只留下了以战国七雄为首的七大强国。随之而来的就是大量的诸侯贵族沦为平民。

宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。——《史记·商君列传》

与此同时，为了更快的强兵富国，也是为了避免重蹈晋国和齐国的覆辙，各国纷纷开始变法，废除了世卿世禄制，取而代之的则是军功制。典型的就是秦国的商鞅变法，定下了按照军功论爵位的“二十级军功爵位制”，这样一来，平民就有了成为成为贵族的渠道。典型的就是白起，一个仅凭战功就做到了大良造（位于军功爵第十六级，再往上就是虚职了，因此大良造已经算是能够获取的最高爵位）的人。

在各国纷纷变法的趋势下，平民和贵族的界限逐渐模糊，氏用来分别贵贱的作用逐渐失去，姓和氏也就慢慢合二为一了。

春秋时期，周天子权威虽然丧失，但是诸侯们依旧遵循着基本的制度，氏也还拥有着赖以生存的土壤。随着春秋向战国的推进，大量国家覆灭，贵族沦为平民。而幸存的国家也受到贵族们的桎梏，因此纷纷拿贵族开刀。如此一来，平民变贵族，贵族变平民，界限逐渐模糊，氏不再是贵族的特权，那么姓氏合并也就顺理成章了。

结束语

光宗耀祖，攀龙附凤，门当户对这些成语，实际上就是姓氏有别所带来的影响。姓所以别婚姻，氏所以别贵贱，这就是他们诞生之后的普遍用途。

无论是周朝时期的奴隶制，还是秦朝以后的封建制，本质上也还是代表着少数人的权益。而为了维护这个权益，统治者就会用各种奴役百姓思想的东西存在。秦朝的焚书坑儒，汉朝的独尊儒术，亦或是清朝的文字狱，实际上都是为了对百姓的思想进行控制，而姓氏之别也是基于此。

因此，尽管春秋战国时期，姓和氏逐渐合二为一，平民和贵族的界限逐渐模糊，但那只是暂时的，因为天下还未统一，统治者需要借助百姓的力量。而到了秦朝以后的各个大一统王朝，权力开始集中，统治者便再次搬出这一套来控制民众了。