绳绳不可名什么意思_绳绳不可名的释义

百无一用是书生的说法虽然偏激，却不是一点道理也没有。为什么这么说，看看就知道了。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。（14章）

【注释】

其：他，它；他的，它的。

皦：明亮，明亮的。《诗经•王风•大车》：“谓予不信，有如皦日。”

昧：昏暗。

绳绳：绳是木工用的墨线，如准绳。第一个绳是动词，是用什么来衡量的意思。这是名词变动词，词性发生了变化。第二个绳是名词，即准绳。

复归：回复到（某种状态）。

【直译】

它的上面不明亮，下面不昏暗。用准绳来衡量也无法为它命名，又回到没有这个物体的状态。

【解析】

“其上不皦，其下不昧”是描述道本体的上下两面在光线之下的状况。有实体的物体（透明体除外）在光线下，上面是明亮的，下面是昏暗的。由于道本体的上、下两面的光线没有区别，所以道不是实体。

绳在这里是指过去的木工用的墨线，也叫准绳。准绳的含义后来被引申，比喻言论、行动所依据的原则或标准。

因此，“绳绳不可名”是依据什么标准都无法为它命名。

“复归于无物”就是回复到没有这个东西的状态，实际上是指道本体不是实体，是一种无的状态。

【意译】

它的上面不明亮，下面不昏暗，依据什么标准都无法为它命名，不是具有实体的物质。

【闲聊吧】

有实体的物体（透明体除外）在阳光下其上面是亮的，下面是暗的，这是常识。即便是玻璃，上下两面的亮度也是有差别的。而道本体的上、下两面的光线没有区别，所以它不是实体，因此也是不是实体。

“绳绳不可名”的用法和“夫唯病病，是以不病”（71章）是一样的，都是第一个名词变性做动词，词性发生了变化。

对事物的命名是根据属性进行的，但是针对的是我们看得见、摸得着的事物。而道本体是看不见、摸不着的事物，因此它的属性很难了解、掌握，很难把常规性的标准作为命名的根据，所以才“绳绳不可名”。

很多词汇来源于生活和实践，比如规矩。没有规矩，不成方圆这是在实践中总结出来的。

在老子那个时代，没有标准之类的词汇，所以老子根据木工使用的墨斗准绳的作用来阐释没有标准、无法给道本体命名的问题。然而，脱离实践的书生们，仅凭空想、闭门造车，把“绳绳不可名”解释得千奇百怪。

百无一用是书生的说法虽然偏激，却不是一点道理也没有。