陈天华怎么死的_陈天华的死亡真相

陈天华字星台，1875年生于湖南新化，出生于贫寒家庭。

1903年，由新化实业中学出资送往日本，寻求中国富强之道，后沙俄帝国霸占东三省，各国媒体渲染叫嚣瓜分中国，陈天华大为悲恸，啮指血书，成书十幅，寄往各学校，以此唤醒国民的觉醒。

1904年，陈天华与黄兴、刘揆一等人先后回国，在湖南组织革命团体——华兴会，准备在湖南起义，事情泄露，黄兴、陈天华均被捕，获释后，再度回到日本，在东京法政大学学习，与宋教仁等创刊《二十世纪之支那》杂志。

1905年，孙中山在东京创建同盟会，陈天华担任书记部书记，写下了《革命方略》，还参与了同盟会机关报——《民报》的编辑工作。

随着海外革命势力越来越强大，清王朝企图扼杀海外革命活动，请求日本政府驱逐中国留学生中的革命党人，于是日本政府颁发了《取缔清国留学生规则》，8000名日本留学生群起抗议。陈天华坚决主张归国策划，反对忍辱留日的软弱态度，而日本报社又煽风点火的将中国留学生描述为“放纵卑劣”的一群乌合之众，在爱国主义的驱使下，在日本对中国的讽刺下，陈天华为了唤起国民的救国情怀，决定赴海自杀。

时为1905年12月，年仅31岁。

陈天华在短暂的生命历程里，主要致力于反抗帝国主义、推翻满清政府和宣传爱国民族革命，主要代表作为《猛回头》、《警世钟》、《最近政见之评决》、《中国革命史论》、《狮子吼》等等。其中《猛回头》和《警世钟》是中国历史上最为重要的民主革命宣传手册，也是一本向满清政府、西方列强帝国主义发起战斗的战斗檄文。

在20世纪初，摆在中国面前最直接也是最根本的问题就是在西方列强帝国主义瓜分中国的形势下，在黑暗腐朽愚昧的满清政府下，如何挽救中国？什么手段挽救中国？

陈天华坚决主张反抗西方列强帝国主义，反对改良主义，必须进行革命。

20世纪初年，西方列强帝国主义疯狂的侵略中国，中国已经成为西方列强帝国主义的狩猎场和后花园，这一悲惨无奈的局面给当时土生土长在中国的陈天华非常大的打击与刺激。

在陈天华的种种著作中，不仅深刻地描绘出西方列强帝国主义侵略与中国广大民众的反侵略的历史，而且还怀有深厚的不可撼动的爱国情怀。在《猛回头》中他说：“日本侵略了台湾，俄国占了旅顺，英国占了威海卫，法国占了广州湾，德国占了胶州湾，把我们十八省都划在势力范围内，丝毫也不准我们自由。”

当时的中国是西方列强帝国主义口中的肥肉，不仅在中国的领土上划分地盘，还攫夺中国的各种权利，无孔不入地压榨着中国人民。他说：“痛只痛，因通商，民穷财尽；痛只痛，失矿权，莫保糟糠；痛只痛，办教案，人命如草；痛只痛，修铁路，人扼我吭；痛只痛，在租界，时遇陵践；痛只痛，出外洋，日苦探汤。”陈天华用最通俗易懂的语言阐述西方列强帝国主义把持中国经济命脉和掠夺中国无数人民的汗血的历史事实。

西方列强帝国主义为了想达到灭亡中国、消灭中华民族的目的，更有意地造成歧视和排斥中华民族的恶趣味心理，陈天华也如实的描绘出来。

陈天华说：“中国人到了外洋，连牛马也比不上。美国多年禁止华工上岸。今年有一个谭随员无故被美国差役打死，无处伸冤……中国学生到美国，客店不敢收留。有一个姓孙的留学生和美国一个学生相好，一日，美国学生对孙某说道：'我和你虽然相好，但是到了外面，你不可招呼我。孙某惊问道：这话怎讲?美国学生道： 你们汉人是满洲的奴隶，满洲又是我们的奴隶，倘若我国的人知我和奴隶的奴隶结交，我国的人一定不以人齿我了。孙某听了这话，遂活活气死了。" 这种卑鄙心理是西方列强帝国主义所谓“种族优越性”制造民出来的所谓劣等民族的恶果，他们为了方便奴役其他民族，不惜捏造事实，严重地破坏了民族间互相往来的友好关系。

陈天华更指出了西方列强帝国主义下对于殖民地当地人的蔑视，同时也注意到了资本主义制度下的阶级对立，如在《警世钟》中他说“他最重的是富户，最贱的是穷民。他本国的穷民，且不把在人内算数，何况所征服的敌国!”由此可见陈天华不仅致力于反抗西方列强帝国主义，也不仅表达了中华民族不可屈服的精神，也描述了西方列强帝国主义下阶级之间的不平等和压迫性，所以陈天华的著作反映了一种客观的现实，给予中国人一种震撼人心的爆发性。

不仅如此，陈天华还认识到反西方列强帝国主义就必须先推翻满清政府。因为满清政府已经不是中华民族的政府了，而蜕变成西方列强帝国主义的在华代言人。

《警世钟》中说：“清廷已经是洋人的政府，它向帝国主义赔款数次，差不多上十万万了，此次赔各国的款(《辛丑条约》)，连本带息，又是十万万，我们就是卖儿卖女也是出不起的。又自己把沿海炮台削了，本国的军队请各国来练，本国的矿产让各国来开，本国的铁路让各国来修，还有那生杀用人的权柄都听各国的指挥。列位!你看满洲政府，只图苟全一己，不顾汉人永世翻不得身，件件依了洋人的，你道可恨不可恨，我们若不依他的，他就加以违旨的罪，兴兵剿洗，草芥也比不上。”他进而指出：“我们若不把这个道理想清，事事依朝廷的，恐怕口虽说不甘做洋人的百姓，多久做了，尚不知信。朝廷固然是不可违拒，难道这洋人的朝廷也不该违拒吗!'” 满清政府这种因循苟安、卖国投降的态度正是西方列强帝国主义所最喜欢的。就如日本首相伊藤博文对满清政府和中国人民充满蔑视，他认为中国是不会醒的醉狮子：“法事甫定之后，似乎奋发有为，一二年后，则又因循苟安而睡觉矣。”

出于强烈的爱国情感，也为了洗刷中国受到的这些耻辱，陈天华大声呼吁青年不要空谈救国，不要推诿责任，不要认为时机未成熟，时机是创造出来的，现在正是行动起来的大好时机。

他对此有过尖锐的批评：“问他何不奔赴内地，实行平日所抱的主义，答道：我现在没有学问，没有资格，回去不能办一点事。问他学问资格何时有呢?答道：最迟十年，早则五六年…到了实行的时节，就说没有学问、没有资格，等到你有了学问资格的时候，中国早就亡了，难道要你回去开追悼会不成!这学问资格，非是生来就有的，历练得多，也可长进。”陈天华对当时中国人的苟安心理和观望态度大加批评，不仅如此，他还有一种“实践出真知”的看法，他认为只有做了才能提高自己的阅历和能力水平。

自鸦片战争以来，满清政府已逐渐为西方列强帝国主义所征服。在满清贵族眼里，洋人和所谓的“天灾”是一样的性质，因此中国只有卖国投降、卑颜屈膝这一条路可走。经第二次鸦片战争、甲午战争和八国联军侵华等一系列战争之后，他们更加深了这一观念，以“量中华之物力，结与国之欢心”的态度来对待帝国主义，就像当年他们的奴才对待他们这些主子一样。

陈天华的坚强的反帝反封建思想刚好与满清政府的投降当奴才的路线相反，因为他有一种信念，他认为只要人人起来抵抗，洋人在中国将四面受敌，使他们由“深入腹地变为深入死地”。

因此他号召：“洋人若来，奉劝各人把胆子放大，全不要怕他。读书的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的放了职业，做手艺的放了器具。齐把刀子磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子。“ 于是他得出结论，要想反对西方列强帝国主义必须先推翻西方列强帝国主义在中国的代言人——满清政府，要想推翻满清政府，必须发动民众。中国的封建官僚主义已经和西方列强帝国主义勾连在一起。

虽然此时的陈天华还没有发动群众、组织群众的明确阶级观念，但是却已经知道了统治者与被统治者、资本家与平民之间的关系，知道了要发动士农工商来抵抗西方列强帝国主义与满清政府。

陈天华同时主张反对西方列强帝国主义和满清政府要打硬仗，要长期作战，主张流血牺牲，但不是徒然拿性命去拼，认为“要驱外人”，须“先学外人的长处”。

《狮子吼》中马世英和康镜世的对话就是陈天华的策略：“马世英道：别项不要讲，即如枪炮一项，洋人的枪，能打五六里，一分钟能发十余响；中国的鸟枪，不过打十余丈，几分钟内才能发得一响，如此我们没有近到他们面前，早已成肉泥了。康镜世道：只要舍得死，炮何足惧哉!马世英道：事到临危，正要这样说，但是预先不要存这个心，学到他的，把来打他，岂不更好吗!” 陈天华并不是盲目的反对西方列强帝国主义，而是主张先学习西方，然后再打倒西方，实现中华民族的光复事业。

陈天华坚定的认为反抗西方列强帝国主义的侵略是毫无余地的，不能为了反对某一列强而出卖中国权利给另一位列强。也不能姑息为西方列强帝国主义服务的洋奴才们即满清政府官僚。

陈天华已经认识到不革命不能救中国，不能等到救了国再去革命，也不能革了命再来救国，而是救国与革命同时进行。

总结：

在满清政府统治中国二百余年的当时，在一大批封建奴才在高喊主子的英明仁厚的当时，在西方列强帝国主义把中国当成狩猎场和后花园的当时，在中国大部分国民还沉睡不醒，茫然不知亡国灭种将至的当时，陈天华用自己的作品大声呼喊，用自己的生命警醒中国国人与同胞，让他们清楚自己的缺点、陋处，树立新志、努力勤奋、艰苦奋斗、强大中华。

幸运的是，陈天华没有白死，有一批中国人脱离了浑浑噩噩的状态，被警醒了。

秋瑾回国了。

1906年，鲁迅弃医从文。

十二年后，1917年，一位赴日留学的青年写下了“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的怀念陈天华的绝句。

这个人，他叫周恩来。