什么是马基雅维利主义_马基雅维利主义概况

在十五十六世纪，欧洲还处于中世纪，但是因为地中海日益发达的海洋贸易，意大利已经出现一批商业城市，比如佛罗伦萨，比如威尼斯。

意大利商业城市里新兴工商业体制的各种力量对欧洲中世纪旧有的各种制度的破坏力特别大，但是出于政治情势中所隐含的种种原因，各种建设性势力仍受到了特别的抑制，因而发展缓慢，特别是意大利还有一个极为特殊的势力——教皇。

意大利北部的自由城市曾经使得霍亨斯陶芬的帝国计划蒙遭了挫折；然而，正是这些自由城市在政治上和经济上已经不符合当时的时代要求了，因为它们无力应对这样一种情势，亦即需要权力集中、需要公民军队以及需要更庞大且更强有力的外交政策的那种情势。

当马基雅维利著书立说之际，意大利被分解成了五个较大的国家：南部的那不勒斯王国，西北部的米兰公国，东北部的威尼斯贵族共和国，以及中部的佛罗伦萨共和国和教皇所管辖之国。

马基雅维利一直为佛罗伦萨共和国工作，但是佛罗伦萨共和国却在1512年倾覆。

也就是这个事件，迫使马基雅维利远离政治，只能赋闲在家闭门撰写自己的政治论著。

随着教会的大分裂，教廷的权威日益衰落，但是正是因为教廷的管辖范围越来越小，这使得权力反倒在教廷日益缩小的管辖范围有了集中的趋势，于是教廷所管辖之国成了意大利境内最巩固和最持久的政权。

教廷国的成立也是欧洲那个时代政治变革中最重要的一环，因为它第一次把教皇从空泛的宗教统治者合理地变成了意大利诸多世俗统治者中的一员。

教皇原来的那种成为所有教徒一切争端的仲裁者的理想，已然异化成了一种比较实际但却更世俗化的想法，即保有对意大利中部的主权，也就是成立独立主权的教廷国。

尽管此时整个欧洲各个国家合并和统一的进程已经开始，但在意大利却还无法完成。一如马基雅维利所认为的那样，这种情况使得意大利的政治发展处于一种停滯的状态。

在意大利，没有一种力量强大到足以统一整个半岛的程度。

教廷国，其他几个分裂国之间的斗争，又使得这块土地变成了法国人、西班牙人和日耳曼人的牺牲品。

与其同时代的大多数意大利人一样，马基雅维利也认为教会应当对意大利的这种事态负有特别的责任。

教皇本身虽说太软弱以至于无力统一意大利，但是他却仍有足够的力量去阻止任何其他的统治者作这种努力。

与此同时，教皇在国际上的关系又使他成了推行一项招引外国干涉的恶劣政策的首要人物。

这就是为什么马基雅维利不断以尖刻的嘲讽口吻抨击教会的缘故。

意大利的社会和政治特别反映了制度层面的腐朽衰落状况，这是当时包括马基雅维利在内的有识之士的共识。

意大利社会在文艺复兴时期，变成一个具有灿烂学术和独创艺术的社会，它要比欧洲任何其他社会都不受权威的束缚，并且能以一种冷静的理性精神和经验精神去直面世界，然而它却成了欧洲最糟糕的政治腐败和道德沦丧的牺牲品。

古代的公民制度已然消亡；甚至连那些在但丁时代仍能唤醒人们崇高热情的中世纪思想，如有关教会和帝国的思想，也都为人们遗忘了。

残忍措施和谋杀行为已成了治理的正常措施；诚信和信誉已成为幼稚的同义词，使得文化人几乎都不屑提及它们；用武力和耍手腕成了成功的诀窍；挥霍浪费和骄奢淫逸已是司空见惯、不足为奇了；那种以赤裸裸的且不用任何掩盖的方式去图谋私利的做法，只要成功便可以证明其为正当。

人们极为恰当地把这个时期称为“冒险家“的时代，而这样的社会似乎是专门被创造出来证明亚里士多德的这样一个说法的：“人如果离开了法律和正义就将成为最卑劣的动物。”

因此，从某种特定的意义上讲，马基雅维利这位思想家诞生是必然的。

在这样一种“人各为己”的社会中，个人只顾自己，除了利己主义的目的和利益以外，其他一切都毫无意义。

就此而言，马基雅维利主义确实反映了当时意大利社会的一个方面。只不过马基雅维利所采用的乃是一种夸张的手法描绘出了16世纪意大利社会。