什么是印度文化_印度文化的概述

印度文化中对人是怎么认识的?

萨古鲁经常被问到关于灵魂的问题，萨 古鲁的主张是，人死后是不存在所谓的 灵魂的。这和萨古鲁对于人何以为人的 理解是有关。

萨古鲁讲，在印度的宗教和文化中，他 们认为人分为五个层面（five aspects）或者说五个侧面，分别是肉 身、精神身、能量身、以太体和喜乐 体。顺便说一句，5这个数字在印度教 中有特殊的含义，不仅人有五个层面， 他们认为宇宙也是由五种元素构成的

（地、水、火、风、空）。

怎么理解萨古鲁讲的人的五个层面呢？

首先是肉身，这个很好理解。梵语里肉 身这个词的前缀是食物的意思，说的是 人通过吃食物得到肉身。你可能听说 过，印度种姓越高的人，饮食越清淡， 而且大部分都是素食者，因为他们觉得 那样的食物最干净，由此得到的自己的 身体也就最干净。

第二个层面是精神 身，也就是人精神的那一面，这也好理 解。

第三个层面能量身听上去就有点费解 了。萨古鲁讲解这个层面的时候，其实 有些借用了现代物理学的概念。他讲， 活人之所以活着，是因为有能量，这样 理解就好了。

无论肉身、精神还是能量，在印度文化 中都是人实实在在物质层面的部分。这 可以和我们之前信里讲的印度文化对表 象和本体的区分联系起来理解。印度文 化中认为世界上的种种、万事万物，都 只是世界的表象，只有神才是世界的本 体。我们可能觉得精神和能量看不见摸 不着，但它们同样属于这个世界。

萨古鲁用了一个灯泡的比喻来解释这件 事：灯泡本身有它的物质结构，这是灯 泡物质的层面；灯泡发光需要通电，你 虽然看不见灯泡中的电，但它是实际存 在的，这就是灯泡的能量层面；灯泡通 了电，发出了光，光就相当于精神的层 面。一个人的能量和精神，表面上看不 见摸不着，实际上自己和其他人都是可 以体会到的。

萨古鲁讲，人的这三个物质的层面，就 承载了所谓的业力（karma）。“业” 这个词是印度教和佛教的术语，其实中 国文化中也有这个概念，就是我们讲的 因果报应。这是中国文化受到佛教影响 的体现。

所谓的业，其实就是指一个人一生思想 和行为的轨迹，以及它们所引发的后续 结果。比如，人过去的想法和行为决定 了今天的结果，过去和今天的结果又决 定了他的未来。萨古鲁讲，业力就像胶 水一样把人物质的三个层面结合在了一 起。佛教讲究因果报应，其实就是指善 念产生善行，这就是好的业力，会带来 好的结果，反过来恶念和恶行就是恶的 业力，就会有恶的结果。

再往上，萨古鲁讲人的第四层和第五 层，以太体和喜乐体就是非物质的了。其中喜乐体是最高一级，虽然它不是物 质的存在，但人可以体验到它，人触碰 到喜乐体，就会变得喜悦。印度哲学认 为，喜乐体是人三个物质层面的源头， 所以人会本能地追求欢愉和幸福。至于 以太体，它是连接人的喜乐体和物质层 面的部分。

印度文化怎么理解灵魂这件事？ 按照这样一套理论，灵魂这件事情怎么 解释呢？萨古鲁的回答是，一个人只有 前三个物质的层面存在时，喜乐体才存 在。当人的物质层面不存在了，他的喜 乐体就消失在了宇宙中，因此灵魂也就 不存在了。萨古鲁讲，有的人会把人非 物质的特性叫做灵魂，但在印度文化看 来，所谓的灵魂是由业力承载的。如果 业力的物质结构，也就是人的前三个层 面都没有了，那么灵魂自然就不存在了。

萨古鲁的这种说法，有点像庄子在《庄 子•至乐篇》所说的道理，讲人来自于 自然，又归于自然。在这里萨古鲁又打 了一个比方，说人就像是一个被吹起来 的肥皂泡，里面有空气，而泡泡如果破 碎了，空气也就泄掉了，融入到自然之 中。没有什么你的灵魂和我的灵魂，如同没有什么你的空气和我的空气 一样。

人应该追求各个方面的平衡，做到这一点，可以避免身体上 和心理上的问题。萨古鲁作为一名瑜伽 大师，他讲练瑜伽本质上是自我校准自 己的各个层面，让它们恢复健康，达到 平衡。这就是为什么说瑜伽不仅仅只是 身体锻炼。

按照萨古鲁的说法，人有了健康的肉 身、精神身和能量身，就会去寻求、接 触自己的喜乐体，获得了喜乐，它就成 为我们身体中的一种自然状态。这就是 生命的本质。人之所以为人，除了有身 体和精神的活动，还因为我们能够感受 喜乐，这种喜乐不是我们因为哪一件特 定的事感到喜悦，而是我们作为人的天 性之一。

我们该如何对待离去的人和事?

了解了这些，对我们的生活有什么帮助 呢？按照萨古鲁前面讲的这些，我们对过去要说再见。

你的亲人，不管他们 曾经和标或么亲近，当他们的意识和头脑都没有了，你和他们的关系也就结束 了。当一个人离去了以后，你不要总是 看着他离去的方向。如果你和他有一些 美好的时光，记住这些就可以了；不过 也不用总是刻意地回忆。如果你和他有 不愉快的经历，就彻底忘掉。如果你曾经对不起他，不要内疚，不要总想着弥 补过去。

比如有人会想，如果当初我给父母找到 更好的医生，也许他们就不会离开，每 当看到父母的遗物或者照片就无比伤心 内疚。这其实并不可取，因为这反而会 把自己的生活搞得一团糟。当人有太多 的情感交错，就会失去几个身体层面之 间的平衡。有的人因为亲人的离去就一 蹶不振、自暴自弃，这当然是错误的做 法。

要珍惜活着的人，与活着的人在一起， 而不是与死去的人在一起。在父母在世 的时候，多陪伴他们，即使这份时光是 短暂的，去享受它，尽可能地对父母 好，让你和亲人的生活都变得丰盛。

但是如果亲人已经离去了，就不要再做 自欺欺人的事情。你之所以爱他们，是 因为他们的各个层面曾经和你关联在一 起，但一个人离开之后，这一切都消散 了，关联也就不存在了。在印度的文化 里，不主张保留死者的东西，他们会把死者随身的衣物都烧掉，表示死去的人 与现世再无瓜葛。

如果我们把萨古鲁的观点再引申一下， 不仅对于去世的人是这样，其实对于我 们生命中其他的过往也是如此。很多人 会因为前任纠结，为自己以前工作过的 公司纠结，实际上人一旦离开了，他们 和你就没有关系了，因为彼此之间的缘 分已经尽了。不要老想着把过去的损失 补回来，你和他们纠缠，或者在内心里 纠缠，实际上是在消耗自己的人生。

我曾经有一位朋友，在配偶意外离世后 总是走不出过去的阴影，总在想当初如 果陪在配偶的身边意外就不会发生。我 就把萨古鲁的演讲分享给他听，他后来 终于想清楚，继续往前走了。我的另一 位朋友，过去因为阴错阳差和初恋的男 友分手，很多年后花了很大的代价算是 续上了前缘，但生活得并不幸福，很快 两个人再度分手了，这次是双方主动分 手的。

如果我们借用萨古鲁的说法，一个人不 仅有肉身，还有精神的层面，甚至更高 的层面，他是由所有这些层面以及他生 命的全部经历（也就是业力）塑造的。

那么多年之后，即使肉身还是那个肉 身，其他的层面已经改变了，经历也改 变了，过去的状态和关联早就没有了。

如果这时候还在纠缠过去，只能给自己 徒增烦恼。