苏雪林是谁_苏雪林个人简介
在上世纪二三十年代的文坛，苏雪林是与冰心齐名的著名女作家，人们将她们合称为“冰雪聪明”。
苏雪林的散文成就很高，被称为“女性作家中最优秀的散文作者”。此外，苏雪林对鲁迅、周作人、沈从文等人的文学研究也非常具有独创性，被不少后代文学史家称为“现代文学研究的先驱”。
但这样一位才情无双的著名女作家，却在鲁迅逝世后做了一件令人匪夷所思的事情——扬言要鞭尸，大骂鲁迅，而且一骂就是大半辈子，至死方休。
有人说，苏雪林之所以从崇敬鲁迅转变为“鞭尸”鲁迅，是因为她爱而不得，致使内心扭曲。事实真的如此吗？欲知详情，且看下文分解。
苏雪林原名苏梅，字雪林，安徽省太平县人。1897年，苏雪林生于祖父任职的浙江省瑞安县县城衙门，一直在那生活到辛亥革命。辛亥革命后，清王朝被推翻，苏雪林便跟随家人回到了安徽老家。
1915年，苏雪林考入安徽省立安庆第一女子师范学校。五年后，苏雪林考入北京女子高等师范学校，和后来的著名女作家庐隐、冯沅君是同学。胡适、周作人、李大钊等著名学者，则是苏雪林的老师。也正是在那个时候，苏雪林读到了鲁迅的文章，并对鲁迅产生了深深的敬佩之情。
之后，苏雪林出版了散文集《绿天》与小说《棘心》，在文坛引发轰动。因为苏雪林的文笔清丽秀气，和冰心非常相似，因此很多人都将她和冰心相提并论。毅真在《几位当代中国女小说家》中，把苏雪林和冰心都归入闺秀派作家。
《苏雪林的辞藻》一文中，则提出了“冰雪聪明”的说法：冰心女士和雪林女士，她们作品的才情笔调，可以用她们名字的第一字，称为“冰雪聪明”。
尤为值得注意的是，苏雪林不仅在文学创作方面令人感到惊艳，在文学研究方面也非常出色。比如苏雪林当时对鲁迅作品的评价，放到今天来看都是经典论断。苏雪林是这样说的：
鲁迅创作小说并不多，《呐喊》和《彷徨》是他五四时代到于今的收获。两本，仅仅的两本，但已经使他在将来中国文学史占到永久的地位了。鲁迅文笔简练、思想深刻，是中国最早的乡土文学家，也是最成功的乡土文艺家。
这些文字不仅把握住了鲁迅作品的艺术特色，也充分肯定了鲁迅在文学史上的地位，同时还表达了对鲁迅的敬佩之情。之后，苏雪林又多次在文章中对鲁迅的作品进行了高度评价，并且在现实中结识了鲁迅。
1936年10月19日，鲁迅溘然长逝。全国文艺界为文坛领袖的殒落悲恸不已，鲁迅的葬礼引发了声势浩大的“民众祭”。但一向尊崇鲁迅的苏雪林，这个时候却一反常态在日记中写道：
今日阅《武汉日报》，鲁迅于昨日上午五时逝世；巨憝一死，文坛从此可望宁谧，盖中国文坛十年以来所有风波皆此公所撩拨也。
之后，苏雪林又在《奔涛》第1期和第2期上，接连发表两人写给胡适和蔡元培的两封信——《关于当前文化动态的讨论》和《与蔡孑民先生论鲁迅书》，正式开始“鞭尸”鲁迅。在《与蔡孑民先生论鲁迅书》的长信中，苏雪林捏造了鲁迅的种种“劣迹”，骂鲁迅为“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”。
在《与胡适之先生论当前文化动态书》中，苏雪林更是如泼妇骂街一般写道：
鲁迅的心理完全变态，人格的卑污，尤出人意料之外，简直连起码的“人”的资格还够不着……我以为应当有个人出来，给鲁迅一个正确的判断，剥去这偶像的金装……鲁迅在世时，盘踞上海文坛，气焰熏天、炙手可热，一般文人畏之如虎，其死后淫威尚复如此，更使我愤愤难平了。
但胡适并不认同苏雪林的说法，他在回信中写道：凡论一人，总需持平；爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。此外，胡适还开导苏雪林：
他已死了，我们尽可以撇开一些小节不谈，专讨论他的思想里究竟有些什么，究竟经过几度变迁，究竟他信仰的是什么，否定的是什么，有些什么是有价值的，有些什么是无价值的。
众所周知，胡适与鲁迅非常不对路，多次被鲁迅讽刺、痛骂过，因此苏雪林才会想要利用胡适攻击鲁迅。但胡适在做人方面非常厚道，不仅没有被苏雪林利用，反而苦口婆心地劝苏雪林。遗憾的是，苏雪林根本没有把胡适的话听进去。
之后的半个多世纪里，苏雪林一直在写文章对鲁迅进行“鞭尸”，肆意污蔑鲁迅，态度蛮横语言恶毒，如同泼妇骂街。1966年10月，苏雪林借鲁迅逝世30年之际，将她骂鲁迅的文章结集为《我论鲁迅》，在文星书店股份有限公司出版。
在常人看来，苏雪林的行为无疑极为可笑。但苏雪林本人却对此因此为傲，她曾宣称：反（骂）鲁迅，是我大半生的事业。不得不说，将骂鲁迅当成自己的事业，这也是文坛的一道奇景，只不过是非常可悲可笑的奇景。
此时出现了一个重要问题，苏雪林为何会突然改变对鲁迅的态度？为何她在鲁迅去世前那么尊重、敬佩鲁迅，而在鲁迅逝世之后忽然就大骂鲁迅？有人提出了“爱而不得”的说法，认为苏雪林对鲁迅有强烈的爱，但因长期爱而不得，因爱生恨导致心理扭曲，最终在鲁迅去世之后忽然改变态度。
这种说法确实有一定根据，因为苏雪林极为欣赏鲁迅的创作才华，再加上她本人也是文学创作者，因此对鲁迅的爱很可能超越普通读者对偶像的敬爱。再加上苏雪林虽受过现代高等教育，却是包办婚姻的受害者，嫁给了一个自己并不爱的男人，导致婚姻非常不幸福。在这种情况下，她对鲁迅确实有可能产生爱，或者说产生期待。只不过和鲁迅的初次会面，却使苏雪林非常受伤。
1928 年7月7日，苏雪林受邀参加北新书局老板举办的宴会，鲁迅正好也出席了。对于这次宴会，鲁迅在日记中也有所记载：午得小峰柬招引于悦宾楼，同席矛尘、钦文、苏梅、达夫等。鲁迅日记中的苏梅，正是苏雪林。
在这之前几天，苏雪林托人送了一本自己新出版的《绿天》给鲁迅。因此，当苏雪林见到鲁迅之时，心中应当是无比希望鲁迅能主动跟她谈起《绿天》这本书。但不知是因为鲁迅还没来得及看这本书，还是看了但没什么特别的感受，总之鲁迅没有主动跟她提起这回事儿。
这本是一件小事，但却使苏雪林倍感失落。毕竟鲁迅向来以乐于提携后辈作者而为人所称道，比如萧红刚到上海想要出书，鲁迅就帮了很大的忙。
在苏雪林90多岁高龄之时，当她回忆起当年的这次会面，仍耿耿于怀地写道：鲁迅对我神情傲慢，我也仅对他点了一下头，并未说一句话。
当然，我们只能说这件事在苏雪林心中埋下了疏远鲁迅的种子，并不能说她从此就因爱生恨。苏雪林从尊崇鲁迅到反对鲁迅，再到“鞭尸”鲁迅，心路应当经历了一个非常复杂的变化过程，受到了诸多因素的影响，而最关键的因素可以总结为两个字——立场。
苏雪林内心疏远鲁迅之后，和胡适、梁实秋、陈西滢、凌叔华、杨荫榆等人走得非常近，而这些人恰好都是鲁迅的论敌。以杨荫榆为例，她曾在女师大风波中被鲁迅大骂是“寡妇主义”，而苏雪林与杨荫榆的经历又极为相似，自然也就更能够理解杨荫榆，从而厌恶鲁迅。
杨荫榆年少时被许配给了一个门当户对的少爷，新婚之夜才发现对方是一个低能儿。杨荫榆以决绝的态度进行了抗争，之后终身独居。因此，鲁迅在《寡妇主义》中讽刺道：在寡妇或拟寡妇所办的学校里，正当的青年是不能生活的。
苏雪林也是包办婚姻的受害者，与丈夫一同生活没多久便分居了，婚姻名存实亡，可谓半个寡妇。因此，当苏雪林和杨荫榆成为好友之后，自然就会有比较强的代入感，容易与杨荫榆“同仇敌忾”。
此外，苏雪林的文学思想偏向于自由主义，当鲁迅与凌叔华、徐志摩等新月派文人发生冲突时，苏雪林自然也就倒向了新月派这边。因此，当鲁迅逝世之后，苏雪林才会这样说：自女师大风潮之后，挟免官之恨，心理失其常态，转其笔锋，专以攻讦私人为事。
苏雪林为何会在鲁迅逝世之后忽然爆发出对鲁迅的恨意？这主要是因为鲁迅逝世后引发了声势浩大的“民众祭”，被尊称为“民族魂”。苏雪林性格非常偏狭，见不得鲁迅去世后获得这样的赞誉，同时也担心这会对自己所处的阵营产生不利的影响，因此便选择了忽然发难。
至于苏雪林为何能将“反鲁”当成大半生的事业，则是因为她在新中国成立之前就离开了大陆，辗转流离许久才得到一个栖身之所，此后的她只能一条路走到黑，既是为了生存，也是自欺欺人以坚守信念。
总之，苏雪林将“反鲁”当做事业，孜孜不倦于“鞭尸”，根本原因在于她的立场和鲁迅的立场相反。苏雪林把逝世后的鲁迅想象成为一个巨大的敌人，把自己想象成了勇猛的英雄，于是她宛如堂吉诃德般吹响进攻的号角，浑然不觉自己的可笑与可悲。
