武则天是怎样的人_武则天以及唐朝情况
为何历史上唐宋朝名臣多贬于海南？
中国历史上，凡是犯作乱叛国必杀之罪的官员都会贬于海南。贬于海南的名人也不在少数，如苏东坡。那么，在古代历史上为什么犯罪大臣要贬于海南呢？
在海口市区与琼山市接壤处，有一座五公祠，被海南人亲切称之为“海南第一楼”，楼里供奉并祭祀着唐宋年间被贬海南的五位贤臣名相、忠义之士，他们是李德裕、李纲、赵鼎、胡铨和李光，除了李德裕之外，其余四人均为南宋高宗时期反对奸相秦桧议和，主张抗金的仁人志士，他们共同之点就是被主和派迫害而遭受贬谪。其中客死海南岛而魂归故里的只有李德裕和赵鼎两人。李德裕，唐朝中期的著名政治家、诗人，在文宗和武宗期间两度为相，主政期间，重视边防，裁抑藩镇，巩固中央集权，缓解了唐朝内忧外患的政治局面，为大唐王朝中期一度中兴的回光返照立下汗马功劳。李德裕在军事上也有所建树，辅助武宗讨伐起兵兴乱的节度使刘缜，计将安出并连克五州，深受武宗宠信。在任期间，内平河北藩镇，强藩之守；外破边境回鹘，威震土蕃、南诏。
在历史上，李德裕与其父李吉甫为首的李党，与李宗闵及牛僧儒为首的“牛党”进行了艰苦卓绝的政治斗争，前后延续40余年，后人称为“牛李党争”。后世史家认为，李党执政务实，功勋卓著，威震天下。而牛党碌碌无为，国势日弱。这就好比现代社会的执政党与在野党的残酷争斗，一方势起，一方必被削弱。待到宣宗继位，李党功高震主，牛党卷土重来，李德裕政治生涯终于走到了尽头，先是被贬荆南，次贬潮州，再贬崖州，即今海南省琼山区。公元850年，在被贬崖州两年后，在忧愤之中，李德裕终死贬所，享年63岁。李德裕在琼期间，着书立说，奖善嫉恶，深受海南人民敬仰，生前代表作有《会昌一品集》、《左岸书城》、《次柳氏旧闻》等。李德裕还是唐朝中期一位著名诗人，其在贬所所作《登崖州城作》一诗，“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”诗文清新自然，情调悲怆沉郁，流露出其眷恋故国的深厚情思。
李纲，北宋末，南宋初期抗金名臣，诗人。熟知岳飞抗金历史的人们一定不会忘了这位一生主张北上抗金，恢复宋室江山的贤臣。早在靖康年间，李纲就在汴京组织军民击退金兵，后被投降派排斥，高宗即位后，曾被任命为宰相，力图改革弊政，可惜只有七十五天即再遭贬斥，一生数次旋起旋贬，最后被流放海南岛，直到建炎三年即1129年才获自由。李纲一生关心国事，一再上疏陈述主战政见，反对屈辱投降，是岳飞事业上坚定不移的支持者，可惜其政治主张与以代表投降派的高宗政见不和，终被弃用，一生郁郁不得志。赵鼎，南宋政治家，词人。他力荐抗战派的岳飞、韩世忠等人，曾事钦宗和高宗两朝，官至尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使，极力主张抵御金兵，反对议和，遭到秦桧等人的打击迫害，被贬到海南岛的吉阳军中，赵鼎在海南仍不忘主战的政治主张，曾上书宋高宗“白首何归，帐余生之无几；丹心未泯，挚九死而不移。”坚强的意志让投降派的秦桧胆寒，加紧了对赵鼎的迫害，赵鼎以死抗争，绝食而死。死前，自书“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”。大义凛然，彪炳春秋，为世人所钦仰。
胡铨，南宋贤臣，江西人，在枢密院编修任上，上书弹劾秦桧弄权误国，遭贬谪，一生中多半流放岭海，好在秦桧死于其前，后被诏为工部侍郎，胡铨对经史百家之学均有所得，而且通晓绘画艺术。一生推崇韩愈和欧阳修，主张文以传道。其文章卓然有正气，曾上书高宗，文中有“不与桧等共戴天，愿斩此三人之头，以及臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？”其慷慨陈辞，气节高义，志士振奋，奸佞失色，千百年读其文仍让人为之动容。胡铨与赵鼎友善，惺惺相惜，有悼念赵鼎时所作的《哭赵鼎》一诗，“以身去国故求死，抗议犯颜今独难。阁下大书三姓在，海南惟见两翁还。一丘孤冢寄穷岛，千古高名屹泰山。天地只因悭一老，中原何日复三关？”。胡铨78岁卒于故里。
李光，南宋越州人，进士出身，官居县令、参知政事、资政学士等职，因极力反对秦桧而被贬海南，一生事徽、钦、高宗三代，李光也是在秦桧死后复得朝庭起用，李光不只反对秦桧，也是保守派代表，对于历史上的王安石变法也有着较为清醒的认识，反对尽逐元老。在金兵大举南侵时，曾义释溃兵。有意思的是李光一生反对秦桧，竟然被后来任相的吕颐浩、朱胜指责为桧党遭免，李光被贬琼州，是与秦桧奸党重要人物万俟罗阴怀怨望相关的（此人也是阴谋陷害岳飞的罪魁祸首），在海南八年间，李光论文考史，怡然自得，后又被奸党告发与胡铨诗赋倡和，讥讪朝政。年八十，卒于故里。
说起历史上被贬海南的最大牌人物，当属苏东坡无疑，苏氏一生中被贬无数次，都与其豪放旷达，仗义执言有关，其生平第一大祸事当属“乌台诗案”，北宋年间最有名的文字狱，新党人士借其诗句指责苏东坡讥谤新法，毁誉君父，告密者中有一人竟然是他的好友即历史上最为有名的科学家沈括，人性的恶之花实在让人讶异。但导致其被贬海南的真正原因却在于政治上的不合时宜，新党在位时，其指责所变之法不能惠民便民，而保守势力上台后，其却认为不过是“一丘之貉”，并多次向皇帝谏议，惹得新党和旧党都对其都不能容忍，而一贬再贬，苏东坡为他的放浪形骸付出了代价，终被贬儋州，即今海南。宋朝时，流放海南是仅次于满门抄斩的次重量级刑罚。
不过，苏东坡这个人比较有意思，不管到什么境地，其苦中作乐的本事纵观古今，当属前无古人，后无来者，而且其无论是被贬何处，都能泽惠地方，所以苏东坡的旧闻逸事层出不穷，据传苏东坡在海南羁留了三年之久，当他得知当地人饮水困难时，开凿了俘粟泉和洗心泉，至今泉水甘甜清冽，泉上有苏东坡读书遗址，被后人改名为“东坡书院”。院内修祠，供东坡画像，又名苏东祠。苏东祠与五公祠相邻甚近，亭台楼阁连成一片，素有“琼台胜景”之称。历史上对于犯事大臣多有唐宋贬谪海南，明清流放宁古塔的说法，唐宋名臣何以多贬海南呢？其实并不奇怪，在唐宋时，海南无论是叫儋州还是崖州，都是边远偏僻，蛮荒险峻之地，相比中原的富庶，这里戴罪立功的艰辛都令人谈之色变，加之琼州海峡在古代时就是一座无法逾越的天垫，风高浪急，流放者在统治阶层眼里，都是要冒着九死一生危险才能抵达的，从精神上消灭不了你，就从肉体上摧残，可见古代皇权的残酷，至于苏东坡这样的另类，苦亦乐，乐亦乐，那也叫统治阶层无计可施了。
另外还有一个重要原因，据传宋太祖赵匡胤建国初期就曾立下国策，不擅杀文人士大夫，尤其是犯颜直谏的言官，所以除非大臣们有犯上作乱叛国的必杀之罪，一般是能保得住脑袋上吃饭的家伙的，宋朝的官员胆子都很大，敢于直疏国政，与此亦不无关系。而观宋之名臣，少有几起几落的，至于欧阳修、王安石以及苏轼之类性情中人，你方唱罢我方登台，均数次三番沉浮于政治舞台，至于多次被贬谪，那更是家常便饭了。后来到了南宋，版图就只剩下了那一点点了，实为历史上最憋屈的朝代，海南已是南宋小朝廷所能抵达的最偏远地方了，如此一来，反倒成全了海南流放史上璀璨的名臣贤相了。
纵观历朝历代，相对来说宋朝是对文人大夫最为宽厚包容的时代，除非是作乱叛国的必杀之罪，其他罪名宋太祖都不会置于死地。海南的历史还是颇有趣的，海南人把曾经到过海南戍边的名人一网打尽，刻石为碑，生生留下了今人欲说还休的沧桑和历史无以复加的厚重感。
武则天失去皇位为什么还受后代尊祟？
武则天登基成为一代女皇，有人为此喝彩，有人想要把她赶下台。武则天谋得皇位，不得不说是对李氏家族的侮辱。但是武则天晚年将皇位还给李氏，自己却依然备受尊崇，这是为什么呢？
隋炀帝是亡国之君，隋炀帝有统一中国的功劳，但死后只落得半亩地下葬，这是很悲惨的。但武则天不一样，武周王朝灭亡后，李唐王朝的新任皇帝唐中宗李显称武“则天大圣皇帝”，给她一个充分的历史认可，唐中宗还下令今后每十天要率领所有的文武大臣去看武则天一次。
唐朝太上皇都没有得到过这样的待遇，唐朝太上皇比较多，因为政变比较多。武则天的孙子唐玄宗也当过太上皇，唐肃宗从来也不去看唐玄宗，唐肃宗喜欢小公主整天抱着小公主上朝，一个大臣劝唐肃宗说当年皇上抱着你就像你抱着小公主一样疼爱，你怎么能不去看看他呢。说得唐肃宗满脸羞愧，羞愧之后照样出不去，关系很差。
太上皇没有得到的待遇，武则天得到了，皇帝每隔十天率领文武大臣去看她。武则天临死之前做了一个聪明的决策，回归母亲和妻子的身份，奠定了她在唐朝的地位。武则天对中国历史有贡献有善政，奠定了她在中国整个历史的地位。
武则天死之前最后一个政治遗嘱是袝庙、归陵、去帝号，称“则天大圣皇后”，袝庙是把自己的神主放在唐朝的宗庙中，归陵是要回到唐高宗的乾陵，去帝号是不当皇帝当则天大圣皇后，我们第一眼看上去是武则天妥协了，回到皇后的位置上了，看上去是妥协了，但是聪明的妥协。政治家要学会的第一件事就是妥协，任何国家之间谈判要有坚持也要有妥协，政治就是妥协的艺术，武则天的妥协将自己从离经叛道的皇帝回到了妻子和母亲的身份，是唐高宗的合法妻子、儿女们合法的母亲。
百善孝为先，古代最讲究孝道，儿子不可以否定母亲，儿子孙子不可以否定自己的祖先，所以武则天在唐朝地位很高。武则天的灵寝回到唐高宗的乾陵，后代不可能开棺戮尸，动她的灵就等于动唐高宗的灵，即使母亲背叛了父亲，儿子们都不可以再动父亲的灵寝。因为古代父亲是至高无上的，是家里的天，皇帝是整个国家的天，她的归灵使唐朝人都无法动她，且对她的评价很高，这是她的地位被保持在唐朝的理由。
唐朝延续了280多年就结束了，后来明清不再是李姓王朝，但历史上对武则天都有比较中肯的评价，在官方史书中武则天一直保持着皇帝的地位，武则天对历史有贡献有善政，对中国的发展有帮助有好处。武则天最大的善政就是人才政策，使得人才流动起来了，最大的贡献是科举制度。在武则天之前是贵族社会，贵族社会不需要科举，贵族的儿子天生就是当官的料，武则天认为没有经过检验谁都不能当官，科举制是最好的检验标准，科举制度不是武则天创立的，但是武则天充分发展起来的。
武则天认为父子相承的官位制度不行，她亲自在洛阳对全国的考生进行考试，那时全国有几万考生，所有的考生在她眼前过，她亲自主持考试，把好的考卷贴到尚书省相当于现在的国务院，让人们知道她选用了什么样的人材。
科举制在人们的心目中神圣起来了，突破了父子相承的当官制度，通过考试考上去的会被认为有本事，白衣卿相是武则天大力提倡的结果，使得所有人不论出身是什么都要接受统一考试，出现“将相本无种，男儿当自强”的局面。所有人都看到上升的希望，本来比较保守的官僚选拔制度就调动起来了，对中国古代的意义特别大，影响了中国以后一千多年的历史。
中国的科举考试到清末才结束，从武则天以后一千多年都是靠这个制度在选拔人才。今天的高考仍是选拔人才最重要的机制，大多数领导也是通过高考走上领导岗位的，英雄不问出处，这是一种非常现代的精神，能够做到这样的社会是接近现代的社会，不考虑财产不考虑身份，有民主化的倾向。人才选拔机制使官僚阶层有了流动性。
武则天的第二个贡献是经济政策，使得老百姓也流动起来了。武则天之前唐朝有一个土地分配制度是均田制，均田制的中心原则是把老百姓束缚到土地上，你名下有多少土地，到年终要按土地的指标向你收税，你要无偿给我提供劳役，对农民有束缚作用也有帮助作用。后来束缚作用越来越强，人都被束缚在土地上，要老实地待在土地上，对经济有很大束缚。
武则天实行相对宽松的政策，登记制度慢慢不再进行，不再清查户口清查土地，老百姓可以进城打工，可以到其他政府没有控制的地方开荒，很多老百姓进入洛阳、扬州这样的大城市做小买卖，城乡经济流动起来了，整个国家的经济能力、土地利用率都加强了，她的经济政策也使当时的经济活跃起来，创造了50年人口翻一番的成就。当时唐朝面临的问题是人少地多，控制不了那么多土地，经济国防受影响，是努力增加人口的时代。
明清提倡寡妇守节，唐朝不是，为了刺激人口增长，规定法定婚龄是男15女13,在民间比这还要低，太平公主的女儿11岁就结婚了，就是为了刺激人口。武则天通过这样自由的经济政策让老百姓受到的束缚减少了，人口增加了。大唐王朝显得非常活跃，整个社会的流动非常活跃。这个活跃给开元盛世的到来奠定了基础，长安成为当时一个国际都会，开元盛世用的宰相都是武则天时期培养出来的，都是科举制度选出来的。因为武则天有这样的历史贡献，因为她推动了历史向前发展，所以虽然是中国历来讨厌女性干政，但到时候历史对武则天还是有比较中肯的评价，说她是“求材贵广、考课贵精，累朝赖多事之用”，她培养的人才汇集好几个时代，在她统治的时代老百姓都生活很安定。
武则天虽然夺权，但是在她执政期间，为国家做出了巨大的贡献，有些制度一直沿用了很久。这些贡献使得后代对她特别尊崇，哪怕明知她手中无权，依然尊敬她。
