开元三大士什么意思_佛教的开元三大士

唐玄宗开元年间3位印度僧人善无畏、不空和金刚智，他们来到中国传教，并创立中国佛教密宗，经发展成为中国佛教八大宗派之一，佛教史上称这3位僧人为“开元三大士”。《三国佛教略史》曰：“八年(唐玄宗开元八年)金刚智三藏率不空三藏至京师，敕居于慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏、金刚智、不空为开元三大士。”

善无畏

善无畏（637年-735年）梵名戍婆揭罗僧诃，意译为净师子。先代出身刹帝利，原是中天竺揭陀国人，后因国难出奔到乌荼国，当上了彼国国王，并一直传到了他。

善无畏放弃王位出家后，来到南印度海边殊胜招提修习法华三昧。不久，他又在那里搭乘商船，进入中印度各国，遍谒名师，密修禅诵。在摩揭国，国王和王妃得知他舍位出家经过后，对他倍加敬重，优礼有加。这样，他的名声一下子就远播开来。

中印度的那烂陀寺，是当时全国的佛教中心，人才荟萃的地方。善无畏来到寺里，慷慨地把自己所带传国宝珠，缀上大佛的额端，昼如月魄，夜若曦轮，以作为对寺里的施舍。接着，他有幸拜长老达摩掬多为师。达摩掬多是个掌定门之秘钥、佩如来之密印、以禅密见长的高僧，现在善无畏拜他为师，自然进步飞速，学业大进。结果，达摩掬多为他灌顶，把总持瑜伽三密和各种印契，都毫无保留地传给他，使他取得了“三藏”的资格。所谓“三藏”，就是“内这戒定慧，外为经律论，以陀罗尼总摄之也。”

结束那烂陀寺的学习，善无畏又到各地游学弘法，同时遍瞻圣迹，完成自己多年来的心愿，然后携带梵本，遵照老师的教诲，把佛法弘阐到东方各地。在一路经行中，他先后穿过北印度迦湿弥罗，乌苌国，来到素叶城，在那里为突厥可汗等开讲《毗卢遮那经》，接着又度天山北路，行抵西州（今新疆吐鲁番东南）。

唐玄宗开元四年（716年），善无畏经过多年跋涉，终于带着梵本，来到中国帝都长安，敕住兴福寺南塔院。这时他虽然已经年届八十高龄，鬓须如银，可是弘法之志，依然不坠，被唐王朝礼为国师。

第二年，善无畏奉诏在西明寺菩提院，开始了他在中土的译经事业，主择密轨《虚空藏菩萨求闻持法》一卷，沙门悉达译语，无著笔受、缀文。当时，皇上诏令，让善无畏把带来的梵本全部送进内廷庋藏。就是这样，善无畏就把精神集中在了搜集中土未曾译出的密教典籍上。在长安华严寺，善无畏和中国僧人一行，发现了无行求法带回的好多种重要未译密典，大慰平生。

金刚智

金刚智（669年-741年），梵名跋日罗菩提，南天竺人，据说原本是中天竺国王的三儿子，因为受南天竺国王派遣入唐传法，一般就称他为南天竺人了。金刚智十岁出家（此据《贞元新定释教目录》卷十四，《宋高僧传》卷一，则载为十六岁出家）。出家后，金刚智在那烂陀寺向寂静历智学习“声明”，十五岁又到西印度学习法称的“因明”，历四年，又回到那烂陀寺，二十岁受具足戒，接下来的六年间，金刚智遍学大小乘律，习《般若灯论》《百论》《十二门论》。二十八岁时到著名的迦毗罗卫城向胜贤论师学瑜伽行派一系的《瑜伽师地论》《唯识论》《辨中边论》等。三年后，金刚智又到南天竺，向龙智学习《金刚顶瑜伽经》等密法，并受五部灌顶。自此以后，金刚智在遍习大小乘佛法的基础上，专心于密法，“虽内外博达，而偏善总持，于此一门罕有其匹。”（《贞元释教录》卷十四）离开龙智后，金刚智返回中天竺，不久游师子国，遍访圣迹，一年后回南天竺。

在南天竺王宫中住了一月余，金刚智对国王说：“我要到支那国去礼文殊师利菩萨，并去传播佛法，现在就向您辞行。”国王再三挽留，金刚智决心不变，国王就派人护送，带上经典梵夹及大量佛教用品和珍宝（后遭风浪，所携经卷受损）。出发那一天，国王、大臣和四众弟子送到海边。金刚智向东遥礼文殊，向西拜观音，就告别众人出海了，途中又经师子国，在宫中住一月，乘波斯商船继续航行，在佛室利逝国因为天气恶劣而停留了五个月。前后经过三年的航行，经历了无数险风恶浪，金刚智终于在719年（开元七年）到达广东海面（据《宋高僧传》卷一），节度使派三千人分乘数百只小船出海远迎。次年初，金刚智到东都洛阳，又到长安谒王，后来就随皇上在两京之间传教，“所住之刹，必建大曼荼罗灌顶道场”（《金刚智传》，《宋高僧传》卷一）。

金刚智自723年（开元十一年）开始译经，是因一行之请而译的。一行得知金刚智弘传密法，就来请教，金刚智一一为他解答，并为一行灌顶。一行要求金刚智把关于这部分密法的经典译出来流通于世，于是金刚智就在资圣寺组织翻译了《瑜伽念诵法》（即《金刚顶瑜伽中略出念诵经》）四卷，印度僧伊舍罗译语，一行笔受。到730年（开元十八年）在大荐福寺译出《金刚顶经曼殊师利菩萨五字心陀罗尼品》和《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》各一卷，次年开始又译《金刚顶经瑜伽修学毗卢遮那三摩地法》一卷和《千手千眼观世间菩萨大身咒本》一卷等经。

741年（开元二十九年），唐玄宗允许金刚智回国，走到洛阳的时候，因病去世，在洛阳龙门奉先寺起塔，塔铭由隐士混伦翁撰写。

不空

三人中论年纪不空最小，然而因他既精梵文，又通汉语，所以非但译经最多，并且在义理上，颇获圆融无碍的译趣。

不空（705年-774年），梵名阿目佉跋折罗，中文名不空金刚，北天竺婆罗门族，师子国（今斯里兰卡）人。十四岁那年，不空在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）碰上金刚智，并跟着金刚智泛海来到中国。

开元八年（720年），不空和金刚智行抵达东都洛阳，瞻巡古迹名寺，学习汉地语文。

不空二十岁那年，在洛阳广福寺说一切有部石戒坛受具足戒。此后，年轻的不空因为已经有着相当的汉文根基，加之梵文又好，所以金刚智就把他带在身边，一面学习汉梵经论，一面参加繁重的译经工作。这样，一晃就过了十年。

开元二十九年（741年）久居中土的不空思念故土，玄宗体谅他的心意，诏许回国。回国途中，不空奉朝廷命令，到师子国赍送国书。同年年底，他在广州率领僧俗弟子含光、惠巩等三十七人，搭乘海船经诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛中部），历尽风波，来到师子国，被国王安顿在佛牙寺住下。乘着这次难得的机会，不空和弟子等便衣止了普贤阿阇黎，进一步修习密法，同时开坛重受五部灌顶。在师子国进修期间，不空学无常师，广求密藏。在短短三年里，他收集到的佛教经论计有一百种，一千二百卷，其中密教典籍如《金刚顶瑜珈经》等占八十种。

不空回国时，师子国王尸罗迷伽国派使者弥陀和他同行，一起带回国书和佛教经论，以及梵文。献物等。

天宝五载（746年），不空一行回到长安，受到了朝廷的隆重欢迎，接着奉敕在净影寺开坛灌顶，传受密法，同时开始了他的佛经翻译工作。

这样过了几年，不空恋故土，在征得朝廷同意后，踏上归程。可是当他行到韶州时，不幸劳极病倒，只好在那里休养身心，就地弘法。不久，他又接到朝廷敕命，在保安寺将息了一个多月。

在往后的日子里，不空一度奉诏去武威开元寺授戒传法，翻译佛典。