米芾碑帖怎么鉴定_米芾碑帖鉴定方法

宋代书法是能与晋唐相提并论的。米芾是宋代书法新风的代表人物。宋四家中，米芾同苏轼黄庭坚三人的书法是北宋书法新风的代表，而米芾名气主要得益于书法。

商务印书馆曾印《米襄阳行书》一册，郑孝胥题“宋拓米襄阳行书”，首页标“米芾行书”，尾页题“绍兴辛酉奉圣旨摹勒上石”，皆篆书，摹刻俱精，容易让人感觉是《绍兴米帖》的残本。

但米芾行书首尾的篆书，同《绍兴米帖》卷九的题字，细校并不相同，当属于翻刻、仿刻。特别是其中固有《绍兴米帖》之帖，但还有其他帖中翻出者。有些顺序错乱，或可认为是装裱甚至印刷装订问题，而有些帖本是后刻的墨迹上石者。如《非才当剧帖》、《景文隰公帖》等，只是被颠倒拆散了。

正是相信此刻为绍兴米帖，所以荣庚先生见到在其《从帖目》“墨妙轩帖”一条中，才有“第三册米芾五帖，均见于《绍兴米帖》，有颠倒黑白错乱笔画少异处，当是响拓，非校对不能知，故张伯英亦被瞒过”。其实不是张伯英被瞒过，而是容庚先生自己被帖贾或出版商瞒过。因为《墨妙轩帖》所刻的这五帖，均为墨迹上石，原件尚存。“墨妙”所刻，一点也没有颠倒错乱。容先生所评之本末倒置，正好证明“米襄阳行书”不是宋刻。

《群玉》、《绍兴》、《英光》、《松桂》等宋刻之帖没有一件原墨迹保留至今。在没有影印技术的时代，有如此好的刻本，而又难寻其来历，自然宝爱，认为是宋代名帖，也就不奇怪了。

这类的帖，还有故宫藏的《米南宫法帖》上下两册，过去也曾被人目为宋拓。张伯英先生癸丑（1913年）得之于隆福寺带经堂，称之为“机神完足，不减绍兴刻，洵米帖最佳之本。”，并说“快雪堂米书有相同者，即系重摹此本，而神味远逊”。在鉴帖方面，我是十分钦服张伯英先生的。但此帖经仔细审视，则完全不能苟同其意。

因为两帖有些相同者，快雪是摹自冯铨自藏的绍兴米帖，其二，两帖相同的有些帖，如《衰老帖》等，快雪是摹自冯铨所藏的墨迹，而此墨迹快雪是第一次上石，两帖凡石花残损处皆同，这只能证明张老先生所说正好是颠倒的。

究其原因，盖因此帖卷尾有“徐州之印”，张先生定其为“徐州米帖”。张先生乃徐州人，即其所谓“复为徐人所有”者。偏颇乃因乡情，非关张先生目力也。《米襄阳行书》和《米南宫法帖》虽非宋刻宋拓，但刻拓俱精，依然是值得宝爱的法帖珍品。