牛郎织女传说从哪里来的_牛郎织女的传说故事

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

牛郎织女的传说，可谓妇孺皆知。由这段传说衍生出的七夕节，早已成为无数痴男怨女、情痴情种或疯狂，或悲伤的日子。

但不知道大家考虑过这样一个问题吗？牛郎织女到底是哪里的人氏？他们的家乡又在何方？

在这个问题上，织女的“祖籍”是比较清楚的。既然是仙女，织女的家乡自然是天上。

问题的关键在牛郎身上。从目前的所掌握的材料来看，牛郎很有可能是山东人，具体点来说，是来自沂蒙山区的汉子。

写到此，可以想象，在评论区中，得有不少人会说，山东人咋学韩国啊，啥都是你们的。在此，我声明一句，说牛郎是山东人，是有真凭实据的。这点和那些只会偷窃他国文化的某国人是不一样的。

最早提出牛郎、织女概念的是《诗经·小雅·大东》。在周朝，“大东”泛指的是谭国，也就是现在济南市东部及淄博市一带的鲁中地区。在这首诗中，谭国大夫以织女、牵牛的劳作为比喻，第一次把两者相提并论。汉魏时期，在嘉祥武氏祠、长清郭氏祠的汉画像石星象图中，都有牵牛、织女的形象，而泰山太守应劭、东阿王曹植有关“牛女”的记述和歌咏，也可表明，当时这个传说已经在山东流行开来。

沂源县是牛郎织女传说的重点流传区域。与其他地区的传说相比较而言，沂源县的牛郎织女传说，在具有生活气息的同时不失浪漫色彩。传说内容大体是这样的：

沂源县有个牛郎，名叫孙守义，父母早亡，与哥嫂共同生活，幼年在家常受虐待，及长，又屡遭嫂子安海，幸有相依为命的老黄牛帮助，才免遭毒手。后来，牛郎与哥嫂分了家，他只要了老牛和破车。分家后，牛郎在老黄牛的指点下，藏起了在河边洗澡的织女的衣裳，成功娶之为妻，并生育了一儿一女。王母娘娘发现织女下凡成家之后，以牛郎和一双儿女的性命相胁迫，强行把她带回天庭，牛郎则带着孩子，披着已死去的老黄牛的皮追赶。织女恐怕牛郎追上天庭被害，便拔下金簪划出一条天河将二人阻隔开。织女在天庭思念丈夫和儿女闷闷不乐，王母娘娘被她的真情所感动，准许他们在每年七月初七见上一面，由百鸟在天河上搭鹊桥渡过。

沂源县牛郎织女传说的最大特点，是故事中的王母娘娘并不凶恶，织女对牛郎也并非一见钟情，在先结婚后恋爱的情况下，性格时有反复，最后才磨合为甜蜜夫妻。

如今的沂源县，处处都能见到牛郎织女的痕迹。

像沂源县大贤山东崖壁。有个织女洞，洞中有宋碑一通，字迹已经模糊，洞外有一座石雕九级小墓塔，座上刻文为“金贞祐元年丁守全等建造”。

距织女洞不远，有个牛郎官庄，村西有一座建于明朝的牛郎庙，与织女洞隔沂河相望，构成了“在天成象，在地成形”之势。更有意思的是，牛郎官庄的第一大姓是“孙”，他们自称是孙守义的后人，每年大年初一都要到牛郎庙烧香。更有传说指出，牛郎的姥姥家就是在相距不远的安乐官庄，由此可见，牛郎织女故事对当地影响至深。