日全环食为什么叫天狗食日_你了解吗
关于“日食”和“月食”，古代叫天狗食“日”或“月”。
其实，最初日食和“天狗”沾不上边。
01
日食，很早就被掌握规律了
中国，是世界上最早建立官方天文台的国家，在《尚书》中就有了日食的记载。
《诗经》中更是详细记载日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之”。
当时是西周末代君王周幽王当政，发生了为博宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯事件。
后来再发生日食：此日而食，于何不臧（zāng善；这次有日食，怎能不灾难呢）。再点烽火就没人来救了。
根据清朝以前史料（不包括甲骨文），就有1000多次日食记录。而且日食前后年份都伴随着瘟疫、战乱、和灾难的发生。
但我们可以想一想，古代没有天气预报，提前对旱涝进行预测，也没有足够的手段防治虫害，毕竟全民普及喝开水也没多久。
加上大一统的中国古代王朝很早就做到了幅员辽阔，这么大的地方，即便是太平盛世，也难保某些地方没有灾害，更何况还兵戈频繁。
这是囿于当时的生产力水平决定的，和日食无关。
中国古代的天官们很早就发现了日食只发生在每个农历月的初一，还对日食的形状有了规律性的总结。
战国时期的荀子就认为：“夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之”，紧接着他说如果君王政治清明，发生了日食也无所谓。
东汉思想家王充也认为：“食有常数,不在政治。百变千灾,皆同一状,未必人君政教所致。”
他们都反对将日食与现实结合在一起。
不过，古代的天官们，有一点皇家星占师角色的意思，他们是不会认同的。
李淳风言：“或人疑之,以为日月之亏蚀,可以算理推穷,皆先朔知之。蚀分多少时节、早晚所起,皆如符契左右,此岂天灾之意耶? 夫月毁于天,鱼脑灭於泉,月岂为螺蚌之灾而毁其体乎？但陰陽之氣迭相感應自然耳。”
不要忘了，这是李淳风的职业，他不能数着票子骂婊子。另外，作为有操守的天官，李淳风可以借着这些意象劝谏皇帝。
但如果没有操守，这就成了打击政敌的好手段。
汉元帝时期，石显就利用日食，说服皇帝将政敌贬到外地。
没想到，日食还是发生了，汉元帝虽未针对石显，但却把他的政敌给叫了回来。
只能说石显本身就用心不纯，再说日食发生与否，确实跟荀子、王充说得一样，跟人根本无关。
02
中国的天狗很可爱
至于天狗，最早出现在《山海经》中，“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”
总之，天狗是个像狸猫或者狐狸的小动物，头是白的，可以御凶，就是挡灾。
从这点来看，它和我们人类的好朋友家犬、猎犬，或者说执行重要任务的警犬有点类似。
传闻，在大名鼎鼎的白鹿原，那里有一地名叫狗枷堡。
因为在秦襄公的时候，天狗来到了这个地方，只要有盗匪前来，它就叫个不停。
这时候，当地的人们就会起身防备，许是为了感恩天狗，就把这个地方叫作狗枷堡。
可以说，这里的天狗护佑着人们的平安，跟看家狗没什么两样。
将天狗和吞食日月联系在一起，还和嫦娥有关。
传闻后羿射日后，王母感念后羿的恩德，给了他成仙的仙药。
没想到，后羿的老婆嫦娥是一个绿茶婊，堪称翟欣欣的low配版，她偷偷将仙药服食。
没想到，后羿养着一只忠诚的小犬，叫黑耳。
黑耳见嫦娥对主人不忠，就追赶嫦娥，见嫦娥飞升，它就服食了嫦娥吃剩下的仙药，从地下撵到了天上。
嫦娥吓得躲进了月亮中，黑耳发狠，把嫦娥和月亮一起吞到了肚子里。
当时玉帝及王母娘娘得知月亮被黑耳吞吃了，便下令天兵去捉拿。
当黑耳捉来后，王母娘娘认出这是后羿的猎犬，便封之为天狗，守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥。
这恐怕是天狗吞食日月的来历，不过这时候，天狗还不算反面。
03
凶的是天狗星而不是天狗
最早出现天狗恐怖形象的是在民俗中，新婚妇人忌讳在夜间，特别是星夜出外行走，“恐犯天狗星，则损子嗣。”
这个习俗一直传到了明朝，时人谢肇淛在《五杂俎》卷一中引民间俗信云：“天狗所止，辄夜食人家小儿。”
这或许就是，杨柳青木板年画中“张仙射天狗”灵感的由来，由此，张仙也有了“送子张仙”的美名。
但也由此我们知道，凶的是天狗星，而不是天狗。
《史记·天官书》里说：“天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。”
大约古人见到“火流星”划过天际，轨迹像是尾巴，前端的火球像是狗头，所以称之为“天狗”。
“火流星”能照亮夜空，可以听到巨大响声，往往有陨石落地，所以说“有光见人面，坠有声者为天狗”。
古人认为天狗星是太白（金星）所化，《河图》里说：“太白散为天狗。”
太白（金星）主杀伐，因此在星占学里，天狗星是一种“妖星”，主有兵劫。
《开元占经》里说：“天狗所下之处，必有大战，破军杀将，伏尸流血，天狗食之。”
北宋句延庆《锦里耆旧传》卷二记载五代前蜀永平二年天狗坠地，结果这年七月，后蜀太子元膺作乱，为枢密使击败俘杀，此役杀死兵民一众上万人。
明人郎瑛《七修类稿》卷四记元至正六年，天狗星坠地，始于楚，终于吴，遍及于齐、赵诸地，但不及于两广，当血食人间五千日也。
后来，黄河泛滥，民不聊生，红巾军起义，从此兵乱不止。
总体而言，古代日食和月食都代表着剧变，天狗星象征着灾异，加上有着后羿的爱犬吞月亮的故事，就把日、月食和“天狗”联系在了一起。
04
日本的天狗不是狗
当天狗传到日本后，《日本书纪》中也用它来比喻彗星和流星。
大约在舒明天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个叫僧旻的僧侣说：这不是流星，是天狗。
这是日本最早关于天狗的记载，又因为《山海经》中的形象，被称为天狐。
不过，由于日本的历史原因，是神怪文化的天然土壤，到了平安时代，天狗就与日本的本土文化结合，被魔改了许多。
《今昔物语集》中的天狗鸟喙人身，长着一对能够飞翔的羽翼，能够附在人的身上。
《是害坊绘卷》绘画出天狗“是害坊”和天台宗僧侣大战的情景，传说大战时“是害坊”斗法失败受伤，被日本的天狗援助汤治（温泉疗养），伤愈后归国。
中世纪后期原本以“老鹰”为形象的天狗，转变为“鼻高天狗”，鼻高象征着傲慢，所以据传生前不够谦卑的僧人，死后会变为天狗。
《太平记》记载中的天狗则是怨灵所化，天狗的首领便是崇德上皇的御灵，自然形象也与崇德上皇一致。
《御伽草子》则说，源平争斗时期，源义经在鞍马寺遇见了传说中的天狗，学习了剑术，最后打败了平氏。
日本还给天狗划分了等级，和僧侣形象类似的天狗法力无边被称为“大天狗”，鸟喙人身的天狗则被称作为“乌天狗”也称“小天狗”。
除此之外还有一种叫鸦天狗（からすてんぐ）的怪物，外形比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下，也有人说鸦天狗的原形是从印度传来的迦楼罗。
同时还有担任警戒外围的白狼天狗，木叶天狗，负责印刷的山伏天狗等等。
造成这种不同的现象，主要是由于中国的儒家思想讲究“天人合一”，道家思想也讲究人与大自然的联系，于是将“天狗”看做是人类失德、天灾降临的征兆。
民间为了安抚民心、解决不寻常的自然灾害的原因，就赋予了它们光怪陆离的妖怪形象，解释说这是由于天神作怪。
而“天狗”是伴随着佛教传入日本的，迅速捕获了日本从上而下的所有阶层。“天狗”除了继续延续“灾难”的象征，但更多的是和佛教相结合的本体形象。所以，日本天狗就有了佛教物语的特点。
一句话，“天狗”形象最终体现的是社会主流思想的底色，还有民间宗教信仰的力量。
