古人对艺术的评价_古人对艺术的描述

下笔生情，落指成境，这是古琴与诗词的共同要求，当下，人与自然相离太远了，人与自然的沟通太少了，甚至人们对自然的认识也太淡漠了，所以，在琴上，在诗词上，能成就出大境界与大性情的，太少了。

古琴承载着重要的中国传统文化，浓缩着独特的艺术魅力，是千百年来文人寄志托情的重要工具。但是，到了时下，能为文人琴的极少了，只求技法的艺人琴反见很多，不能不使人为之一叹啊。自古以来，人们生活所追求的最高境界是“天人合一”，那是与自然的充分交融，与自然的完全合谐，凡能为者，自是得山川之灵气，天地日月之精华，得自然之大美与胸中，有苍生大爱在心上，把家国天下放在首位，这样的人才能在各个领域成就着大境界，成就着大事业，在琴上，也能成就着极其的高度。

古人点评艺术的五气：

第一、山林之气

这种气得天地之灵气，山川之大美，林壑之幽然，隐逸之天趣，为古来文人所共同追求的天人合一的大境界，在这种境界中，强调的就是与自然交融，与自然沟通，无物无碍，凌然于宇宙苍穹之间，寄情于烟霞之上，啸傲于山林之中，有着天地大美，那是一种无边苍渺的何其高远的境界。所以，琴学名著《溪山琴况》、《琴声十六法》与诗词的美学巅峰著作《文心雕龙》《诗品》并书法的美学高端著作《书谱》皆是充分在艺术的极端领域印证了这一点。琴上若得此气，则超逸高迈，气象万千，落指成境，并且把天地大美，苍生大爱集于一身。

第二、是庙堂之气

得此气者，以苍生大爱奉其首，有着天地之大仁，所谓“一点浩然气，千里快哉风”便是这种追求的描写。古人以“达则兼济天下，穷则独善其身”为一生所追求志向，希望为世所用，为民所为，这样一种堂皇正气，成就着天下万民的口碑，古来忠臣良将，以身赴国无不基于此，这样一种大爱，也是文人节操的体现，一身洁白，一世洁白，那么放之于任何事，也是洁白成一种高度，一种风景。如果琴上出来这样的气质，那也是大气磅薄，黄钟大吕。

第三、书卷之气

这种气质便远远落于上述两种了，但文人的情愫还是有的，不落世俗，虽然境界小了很多，起码还是一个文人的感觉，不媚不谀，琴上和诗词上出此气质也属正常，也颇可见气骨。

第四、市井之气

这种气，是担浆卖饮，世俗常态，无可谈者，落于此气便是艺人之为，为生计为名利，不得已而为之，故春水言：无可谈者。

第五、江湖之气

全无气骨，纯为取利，以尊严为代价，以哄诱为手段，最俗，更不能谈，谈则生畏。

古来，艺术站在一个高度的人，其人格魅力也必是达到了一种很高境界，虽然穷居陋巷，独善其身，但也是心存家国天下苍生，也是志在沧海，忧在万民的人。必是要有这种大仁大爱大美，才能成就着伟大的艺术。那种自私狭隘的人是绝不可能达到这样的高度的，琴上也出不来这样的境界，任他苦学苦练多少年，绝不可能出来。琴家弹琴，若都是顶极高手，指法何异？技法何别？同一张琴，同一支曲，同一琴音，能有何差别？其实最终所弹皆是自己的人格、自己的修养、自己的境界。故，古人再三提出琴有区别，即文人琴与艺人琴之区别，区别在何处？皆在此也。

春水一介白丁，学琴无成，诗词无果，混迹于世，聊度残生，苟活半生，一无所得，唯经历苦难不少，尝得世间坎坷颇多，虽不敢比先贤，但也深知“见贤思齐”之理，每欲倾全力效之，欲使琴上出山林之气、庙堂之气也，虽知穷之一生恐也不得，但愿尽毕生之力上下求之，不敢懈怠。