苏轼喜欢什么样的佳人_苏轼喜欢的佳人形象

苏轼对女性的审美显然更欣赏清丽佳人。《渑水燕谈录》还记载他的一件趣事，苏轼第一次到杭州赴任，主政陈襄公出，他临时权摄州事。有位妖艳善媚的官妓，人称“九尾野狐”，陈状请求出籍，苏轼判曰：“五日京兆，判断自由。九尾野狐，从良任便。”“有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁”，苏轼反而“惜其去”，判云：“慕周南之化，此意虽可嘉；空冀北之群，所请宜不允”，舍不得让她脱籍。

在杭州，苏轼干过“尝挟妓谒大通禅师”、作词“令妓歌之，以弄禅师”的事，用色空之辨挑战清规戒律；他也曾和名妓琴操引用诗句做参禅游戏，结果触动对方第二天便自赎其身遁入空门。林语堂评价苏轼，“在苏东坡的看法上，感官的生活与精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的诗歌与哲学的看法上，是并行而不悖的。”“他之不能忘情于女人、诗歌、猪肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他的慧根之深，使他不会染上浅薄尖刻、纨绔子弟的习气。”这可能是他常日出入宴饮，置身众香国里，乐意欣赏女性的美丽聪慧，但又从来没有迷恋滥情的原因吧。以乌台诗案中爬梳附会之酷烈，苏轼若是有些许生活作风问题，估计早就被政敌抓住纰漏把柄，大做文章了。

苏轼对情欲有自己的理解，“持较为诙谐的看法”。他在《东坡志林》里记下，某次座中大家谈论起调气养生之事，苏轼说“皆不足道，难在去欲”。黄州通判张公规便引苏武作例，说“苏子卿吃雪啖毡，蹈背出血，无一语稍屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子，穷居海上。而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”苏武（字子卿）在北海吃尽苦头，最后还不是陷入异域美女的温柔乡？在众客皆大笑，“余爱其语有理，故为录之”。他是坦然承认人的欲望。后期苏轼越来越注重修道养生，每每强调要戒色。“雪堂四戒”中有一条即是“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”。他听说朋友杨绘遣出四妾时，认为“此最卫生之妙策”，并说自己“遂绝此事，仍不复念”；又屡次劝多情词人秦观、雅好声色的王巩“戒之在色”，“粉白黛绿者，俱是火宅中狐狸射干之流，深愿以道眼看破”。不过他在元丰六年(1083)与侍妾朝云仍生下一子苏遁，看来“乃知此事不易消除”。

从更多的轶事中可以看出，苏轼看佳人，重品格而非姿色。他对深情忠贞之人最为赞赏有加。苏轼被贬黄州时，受到知州徐君猷的礼遇，成了州邸的常客。徐君猷家蓄养了五六个侍姬，苏轼也各有题赠，其中特别喜欢娇小玲珑的胜之，送过她建溪双井茶和谷帘泉，认为只有她才配享用此物，又说过她出身很好，写词描写她舞后的娇姿，学者李一冰说“似乎有一点秘密的爱意”。徐君猷在元丰六年离任，当年就去世了，令苏轼为之伤痛。等到第二年他蒙赦迁汝州，路过当涂，张方平之子张恕邀苏轼宴叙，不料侑酒家伎中就有胜之，原来她在君猷死后便归了张家。苏轼颇为感慨，想起老友来不觉眼角发酸，甚至“掩面号恸”，胜之却嬉笑自若，“妾乃顾其徒而大笑”。这让苏轼十分伤感，“东坡每以语人，为蓄婢之戒”。

王巩在乌台诗案中受苏轼牵连，远谪广西宾州，却未曾与苏轼疏远，书信往来密切。王巩南迁，家眷都留在岳父张方平家，独有歌姬柔奴陪同前往，三年中悉心照顾，同甘共苦。柔奴眉目娟丽，从小生长在京师。后来苏轼与王巩在开封重逢，有次问她：“广南风土应是不好？”柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”饱经忧患的苏轼一听，如点中要穴，更激赏柔奴的人品操守，那首著名的 《定风波》就是特为她而填：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”也不难理解，苏轼为什么如此钟爱朝云了。