吴刚什么时候去的月亮_吴刚为什么在月亮上砍树
嫦娥传说在秦简《归藏》中，只有短短一句记载，直到汉代才有相对完整的故事出现于史籍中。西汉时期，淮南王刘安编著的《淮南子》中，有“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”之记载，同样很简单，但出现了羿这个人物。到东汉时，高诱为《淮南子》作注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。”
这就把整个故事串起来了：嫦娥（姮娥）是羿的妻子，羿向西王母请赐了不死之药，还没来得及吃，结果被他的妻子嫦娥偷吃了，嫦娥因此得以飞升奔月，化为月精。这就是奔月传说的最早版本。按照这个说法，嫦娥偷窃灵药人品堪忧，老百姓当然不愿意看到她在天上光鲜亮丽，故而就出现嫦娥孤守清冷月宫，犹如囚徒的结局，东汉张衡在《灵宪》中甚至说嫦娥虽得不死之身，但变成了一只癞蛤蟆，的确够惨。也难怪李商隐有“嫦娥应悔偷灵药”之叹了。
嫦娥的名字演变也有时代印记，根据最早的秦简记载，嫦娥叫“恒我”，到汉代刘安编著《淮南子》时，为了避讳汉文帝刘恒之名，便生造了一个“姮”字，将其名变为“姮娥”。汉之后，大概人们也认为这么一个生造的生僻字看起来实在别扭，到南朝时期出现“嫦娥”之名。
那么嫦娥的宠物玉兔是怎么来的呢？同样很古早。屈原《天问》中有“厥利维何，而顾菟在腹”一句，这里的顾菟，宋朝学者洪兴祖就注曰：“菟，与兔同。”主流观点都认为是指兔子，很可能先秦时期人们可能就根据月中阴影形状，猜想月亮上有兔子。西汉时期文学家刘向在其著作中将玉兔和蟾蜍并存。文物也有印证，马王堆出土的T形帛画中，月亮上已经出现兔子和蟾蜍。这说明在汉代时，人们相信月亮上存在兔子和蟾蜍。玉兔捣药的形象也出现于两汉，最早在新莽时期就已有玉兔捣药形象的文物，汉乐府《董逃行》中亦有“白兔长跪捣药虾蟆丸”之句。至于另一个月亮原住民蟾蜍，历来是长寿的象征，嫦娥偷吃的又是能续命的不死药，这一结合，就出现嫦娥变蛤蟆的故事。
月宫居民中，只有吴刚出现得较晚，直到唐代才有关于他的传说。根据唐人段成式在《酉阳杂俎·天咫》记载，吴刚是汉朝人，因在修仙过程中犯错触怒天帝，被拘留于月宫中砍伐桂树，并告诉他只有砍倒桂树，才能获得仙树，然而吴刚每砍完一斧，树创伤就马上愈合，吴刚日复一日，年复一年，总是无法砍倒桂树。
