儒家思想是什么地位，儒家的核心思想

众所周知，秦在秦始皇以前利用商鞅进行变法，给秦的发展注入了强劲的活力，也就是说，秦乃是以法家思想变革社会，迅速强大起来的；秦始皇时，秦朝又“焚书坑儒”，在历史上影响很深。于是，这很容易给人造成这样的印象：儒家学派和儒家思想在秦朝没有活动的市场，其地位极端低下。其实，情况并非如此。

　　秦朝时期，儒家思想一如战国时期那样地影响着社会。

　　秦朝以前，儒家学说由于自身的特点无力应付剧烈变化的复杂社会局面，而法家在数百年的大变乱、大动荡中倒显示了积极进取的思想活力，但是，作为儒家代表人物的孔子，其影响却越来越大。

孔子生前虽曾遭到讥讽和围攻，却更多地受到人们的称赞和尊重。战国时期，他的影响继续扩大，在孟、荀等人的宣扬下，不仅儒学成为“显学”，而且孔子也成了“圣人”。

孟子说：“自生民以来，未有盛于孔子也。”又说：“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。”儒家后学十分推崇孔子，其他各派也给孔子不少肯定，如属于道家的《列子》在《力命》篇中说：“仲尼之望，不出诸侯之下。”属于法家的《韩非子》在《内储说下》篇中称：“仲尼为政于鲁，道不拾遗。”孔子受到人们的普遍尊重，乃是在社会活动中自然形成的结果。

　　秦统一后，到底用什么思想对国家进行统治，却带有一定的盲目性。在这历史的大转折时期，秦的统治者也试图建构起与统一大帝国相适应的思想体系。

然而，为了稳定形势，使国家机器运转，秦始皇将主要的精力投注到了官僚机构的建设上面，在利用法家学说建立专制统治的时候，在统治思想中也吸收了儒、墨、阴阳诸家的思想因素。

当然，这并不是说他已有了固定的统治思想体系。事实上，很难说秦统治者已经认真思考过这一重大问题，因而秦的前期，在施政定制上仍然基本以法家思想为依据，也兼采了阴阳家等的思想。

秦设博士官，包括儒家在内的诸子百家均可立为博士，这表明秦始皇虽然不一定重视儒家学说，但至少开始时并不排斥儒家。所以秦始皇说自己“悉召文学方术士甚众”，并“置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”。这些“文学方术士”和“博士”中，有不少就是儒生。

终秦之世，儒生在历史舞台上的活动史不绝书。如始皇二十八年“与鲁诸儒生议刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事”；公子扶苏称“诸生皆诵法孔子”；秦二世“召博士、诸儒生问”，博士诸儒生30余人引《春秋公羊》之义以对；叔孙通降汉，“从者儒生弟子百余人”。