王船山是什么学派，王船山核心思想
王船山先生，名夫之，字而农，号斋，中岁自称“一道人生于明朝万历四十七年，也就是公元1619年，卒在清康三十一年，也就是公元1692年。湖南衡阳人。王船山先生是中国历史上最广博的学者和最伟大的思想家之一。那么王船山为什么被称为大思想家，曾国藩为何觉得相对他自己很渺小。
船山先生生逢明清革之际，为了恢复明朝江山而奔走呼号。并且聚集义兵，在衡阳起义，亲自参加战斗。失败后投靠南明改权，又因坚守正义而受到排挤和打压。离开南明政权以后，受到诸种政治势力的追捕和通缉，备遭艰辛磨难，一生死数十次，都烧幸捡回了性命。时而奔于荒山野岭之间，时而隐身于族百姓群中，还经常寄宿信寺，甚至藏身洞中。他经历了世间所不曾有的苦难，但却始终坚守民族大义，不为外在压力所屈服，他以六经责我开生面，七尺从天活埋”的精神和信念，在极其艰难险恶的环境中，始终坚持读书、坚持著述，从未懈息，从没放弃。收获了人世间难以想象的伟大成就，他的著述逾干万，囊括哲学、历史、文学、艺术，宗教、政治文字学等领域。字字翡翠，句句珠玑，发前古未发之妙论，惊世骇俗；留后世仅存之绝响，感天动地！
人谁不生？但活着能坚守正道，坚定操守，始终不渝，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，如船山一样，才是真正的大丈夫！人谁不死？但身后能留下导人向善、引人归正、发人深省、促人奋进的不朽文字，像船山这样，才是真正的丰碑永存！
俄罗斯诗神普希金在评价俄罗斯的“科学之父”和文学史上的彼得大帝”罗蒙诺索夫时说：“罗蒙诺索夫本人，就是俄罗斯的第一所大学！”王船山先生在中国历史上的地位和作用，尤其是影响的深远程度，远远超过了罗蒙诺索夫对俄罗斯的影响，而且比罗蒙诺索夫更具有世界性的意义。他对人性的X光一般的透视，对历史的洞若观火的彻察等，都有着永恒不灭的历史价值，并不是中国一个民族自己所能容纳，也不是一个民族所应仅仅据为己有的人类共同的精神财富。
尽管船山先生在有生之年深为自己的思想和精神缺乏继承人而担忧，但是，只要地球不灭，上天还不想绝灭这份由孔子开创的儒家精神资源，那么总会有后起的贤达，继续船山伟大而崇高的事业！船山精神的伟大力量，必将永远鼓舞后来的有志者振起而为，奋发精进。船山，是我们民族永远不会冷却的激情，也是我们祖国永远不会褪色的光荣！ 船山精神定会千秋万代，永垂不朽！
曾国藩对王船山先生的评价是这样的：他说王船山“硕德贞隐”。“硕德”就是大德，“贞”，就是坚定不移。“隐”，就是王船山处在那个不能展自己的理想和才华的时代里，却坚忍不拔地暗地里坚守着自己的信念和理想，等待时机，或者等待世人理解了他的思想以后，再爆发为社会的行动，重新展现出孔孟所开发出来的儒家的真精神。这也可以叫潜龙勿用。曾国藩评价王船山先生，始终保持天生贤者的“刚直之性”。曾国藩这样说王船山：“寸衷之所执，万夫非之而不可动，三光晦、五岳震而不可夺。”“寸衷”就是指心里面，“寸衷之所执”，就是心中坚守的那种价值理想和价值信念。“万夫非之而不可动”，就是天下人都反对，他却绝对不会动据，更不会放弃。莫说天下人反对，就是“三光晦”和“五岳震”了，也夺不走王船山心中的理想和信念。什么叫“三光晦”和“五岳震”呢？“三光”是指日、月、星，“三光晦”，就是日月星都不发光了。“五岳”就是指中国的五座有代表性的文化名山，东岳泰山西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。“五岳震”，就是这五座山峰都崩溃了。就算是日、月、星都不发光，五岳也都彻底崩掉了，也夺不走王船山理想中的坚守。王船山就是这样的一个人。
曾国藩一生喜读王船山的书，即便在官位很高、公务极其繁忙的情况下。同治元年，曾国藩身任两江总督、协办大学士，正在与太平军进行最后的艰苦鏖战。即便在这样紧张的情况下，他依然在读王船山的书1864年(同治三年)7月19日，曾国藩率领的湘军，攻陷了太平天国的都城天京，就是今天的南京。平定了太平天国，曾国藩被加封太子太保，一等侯爵。清朝在吴三桂等的“三藩之乱”以后，对汉人高度警觉，就没再封汉人这么高的爵禄，打那儿以后，最高的一个爵禄，被曾国藩拿到了，因为他给清朝立下的功劳太大了。紧接着又把他改为直隶总督，受命清剿捻军。在那期间，曾国藩的政务和军务都太繁忙了，但是他却仍然没有停止阅读船山的著作。
我们从现存的一部分曾国藩的日记中可以看出，从同治元年(1862)开始，一直到同治九年(1870)，记录了曾国藩某年某月某日阅读了王船山的某种著作。曾国藩不仅自己阅读船山的著作，他还指令自己的弟弟曾国荃，于同治四年(1865)冬天，把搜集起来的船山著作刊刻出来，这就是《船山遗书》，是相当一段时间里，流行最广的船山印刷后的著作。有了这种印刷的著作，曾国藩读起船山的《遗书》就更方便，更容易了。曾国藩对于《船山遗书》，几乎达到了手不释卷的程度。现存的曾国藩部分日记显示，仅同治五年(1866)，曾国藩几乎每天都在读船山的著作。某月某日在读船山的《读通鉴论》，某月某日在读船山的《四书训义》，某月某日在读船山的《礼记章句》等等。从这份日记的记录来看，曾国藩似乎要彻底放弃高官大爵，而要改当船山学研究的专门学者了一样。直到同治九年，曾国藩仍在阅读《船山遗书》，曾国藩病逝在同治十一年(1872)三月。也就是说，至少在过世前两年，他一直都还在认真研读王船山的著作。
曾国藩虽然再造清室、功高无比，但是他深知面对王船山，自已还很渺小，很无知，必须不断地去船山的思想中吸取营养，学习智慧。所以，他才那般如饥似渴、坚持不懈地阋读船山的著作。
2019年正是船山诞辰400周年，我们希望更多人了解船山精神，也有更多人去传承船山文化，吸收其文化精髓，让我们的文化跟进丰富多彩。
