夏桀是孔甲的儿子还是曾孙子，夏桀的父亲叫什么
一、关于妺喜身份的调查
妺喜，夏朝最后一位君主夏桀的元妃，有施氏部落（今山东省蒙阴县境内）之女。有施氏以喜为姓，故也称有喜氏，因此，妺喜应该姓喜。亦有说妺喜是有施氏部落首领的女儿，想来倒也未必。
妺喜成为夏桀的元妃，并不表示她命运有多么好，她其实只是一场战争的牺牲品。
夏朝建立以后，有施部落原本是夏朝的一个方国，历来臣服于夏朝，每年都要向夏朝纳贡朝拜。后来，夏朝由于王室腐化而逐渐衰败，而夏王却愈发贪婪，对其他部落横征暴敛，无休止地压榨索取，引起了诸多部族的不满。在东夷九族中，有施氏是实力较为强大的一个，因此，有施氏带了个头，不再向夏朝纳贡。
当时，夏朝的君主是履癸，也就是后来的夏桀。按司马迁《史记·夏本纪》所说，“孔甲崩，子帝皋立，帝皋崩，子帝发立，帝发崩，子帝履癸立，是为桀。”这样看来，夏桀应该是孔甲的曾孙。
有施氏的反叛行为，夏桀自然不能放任不理。为了维护自己的统治，于是决定武力征讨，这叫“枪打出头鸟”，也是“杀鸡给猴看”，用来震慑其他跃跃欲试造反的部族。
夏桀纠集了其他部族的数万大军东征有施氏，有施氏虽然有一定的实力，也进行了浴血抵抗，但终因势单力薄，难抵群狼之势，不得已与夏朝媾和。这样，夏桀不但重新让有施氏臣服于自己脚下，而且还得到了有施氏众多的金银财宝以及美女。这些美女之中，就包括妺喜。据说，妺喜是有施氏部落中最美的女子。
就这样，妺喜成了夏桀的妃子。台湾著名学者、作家柏杨在他的著作《中华古籍之皇后之死》中写道：“妺喜是一个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎，为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。”
《国语·晋语》中说：“桀伐蒙山而得妺喜。”《列女传》中也记载道：“夏桀末（妺）喜者，夏桀之妃也。桀伐有施氏，有施女以末喜。”
这两处记载虽然简略，却成为后来研究夏朝历史的主流。
然而，《太平御览》引《洛书录运法》中却记载道：“逢氏抱小女末喜观帝，孔甲悦，以为太子履癸（桀）妃。”若此，不但推翻了《国语》和《列女传》中的说法，而且在这里，桀却又成了孔甲的儿子。《绎史》卷十四引《河图始开图》中也有，也有同样的文字描述。
因此，关于妺喜的身份和来历，以及夏桀究竟是孔甲的儿子还是曾孙，确实存在着些许的疑点。
二、强加在妺喜身上的“祸水”恶名
夏桀自从得到了妺喜，面对这样一个大美人，自然是宠爱有加，不过这种宠爱却让妺喜背上了“红颜祸水”的恶名，而且还冠以“史上第一”。
《国语·晋语》记载有晋国大夫史苏和克里的一段对话，其中就提到了妺喜。史苏说：“昔夏桀伐有施氏，有施人以妺喜女焉。妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”这大概是妺喜之名第一次出现于史书之中，但这段记载却没有提及妺喜的“祸水”之行。
另外，《韩诗外传》卷二记载：“昔者桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐，而牛饮者三千。”卷四又记载：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”这两处记载应该是同一件事情，但这都是夏桀的荒淫之行，压根儿就和妺喜没有半毛钱关系。
《淮南子·本经训》中对夏桀的荒淫行径作了补充，说夏桀“为琁室、瑶台、象廊、玉床。”
西汉史学家刘向在《新序·刺奢》中也写到：“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”而在《节士》篇中又再一次提及。
但这些史料记载的共同之处，就是大肆宣扬了夏桀的淫逸骄奢，而丝毫没有提及妺喜与这些事情有关。
其实夏桀的荒淫昏聩远不止这些，《博物志·异闻》中记载，夏桀曾在一处幽秘的山谷中建筑了一座长夜宫，夏桀常带着一班无耻的贵族男女在这里通宵欢聚，淫乱作乐，有时竟一连好几个月都不回朝理政。这里也没有出现妺喜的影子。
如此看来，妺喜的“红颜祸水”之名确实有些冤枉她了。
三、谁让妺喜背上了亡夏的黑锅
既然上述史料中没有找到妺喜“红颜祸水”的罪证，那么，“史上第一红颜祸水”之名又是从何而起呢？这大概首先要“归功”于《列女传》了。
刘向在《列女传》中直接把妺喜列入了“孽嬖传”中，“孽嬖”是什么？书面上的解释是“宠妾”，却是使用了一个“孽”字。然而受宠之妾有罪吗？那还是要看她受宠之下都做了什么。
《列女传·孽嬖传·夏桀妺喜》描述：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，捉拿之于后宫，收倡优侏儒狎徒，能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与妺喜及宫女饮酒。为酒池，一鼓而牛饮者三千人，醉而溺死者，妺喜笑之以为乐。”
从上述内容看，妺喜对夏桀的这种荒淫无耻做法，也只是“笑而以为乐”而已，除此之外，她还能做什么？劝阻？劝谏？生气？那可能是会被杀头的。《韩诗外传·卷四》中就有“桀为酒池，关龙逢进谏，桀囚而杀之”的记载。这个关龙逢可是夏朝的一位大贤臣啊！
另外，《帝王世纪》记载：“妺喜好闻裂缯之声，为发缯裂之。”缯是丝织品的总称，指的是绢、帛、绸、缎之类，而妺喜偏偏就喜欢听撕扯那些丝织品的声音。于是夏桀就命人把府库里存放的各种精美华丽的丝织品搬出来，一匹一匹、一块一块地撕扯给她听，用来讨取她的高兴。
这是不是史实？我们无从知道，反正今天我们对于这类事已经印象颇深，而且张口就能说出来。
而实际上，最先给妺喜定下“惑君”或“乱国”之罪的，应该是《荀子·解蔽》，其中就有“桀蔽于妺喜，斯观，而不知关龙逢，以惑其心，以乱其行”之说，但不知其言妺喜之“惑”之“乱”的证据由何而来。
到了东汉时期，赵晔在《吴越春秋》中，写到越王勾践把美女西施送给吴王夫差的时候，遭到了伍子胥的强烈反对。伍子胥认为，美女是国家的祸害，并举例说：“夏亡以妺喜，殷亡于妲己，周亡以褒姒。”极力劝阻夫差不要接纳西施。但夫差不听，终于亡国。
不仅如此，在后世的一些文学、文艺作品中，还不断地抹黑妺喜，衍生出妺喜蛊惑夏桀纵情酒色，让成成千宫人裸身相戏，制造了酒池肉林等荒诞无耻的说法，而且逐渐形成了妺喜致夏朝灭亡的主流观念。这很容易让人想起《封神榜》中对妲己荒淫生活的描述。也是，反正妺喜已经是“红颜祸水”了，再泼些脏水又何妨？
但这毕竟是“文艺流”，并没有确切的史实支撑。
四、夏朝灭亡究竟和妺喜有没有关系
若说夏朝的灭亡和妺喜一点关系也没有，恐怕也不确切。上文中引述的《国语·晋语》中的那句“妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏”，似乎证明了妺喜与夏亡的关系，那就是她和商朝大臣伊尹密谋，出卖国家情报，最后导致夏朝灭亡。于是就有了妺喜间谍说，而且是中国历史上第一位女间谍。
有人认为妺喜是有施氏派往夏朝的间谍，这种说法似乎没有道理，她之所以充当了间谍，恐怕与她的失宠报复心理有关。
《竹书纪年》中记载：“后桀命扁伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二女，斫其名于苕华之玉，而弃其元妃于洛，曰妺喜氏。以于伊尹交，遂而亡夏。”
说是夏桀在一次派大将扁带兵征讨岷山氏，岷山是西南的一个小国，战争的结果自然是大败，只好献出了两名美女，乞以降和。这两个美女一个名字叫琬，一个叫琰。夏桀得到了她们，非常宠爱，把她们的名字雕刻在最好的玉石上，佩带在身上形影不离。而原来宠爱的元妃妺喜，可能是因为年纪大了，失去了昔日的容颜，便被他抛弃在洛水边的一处冷宫里。妺喜忍受不了这种被被冷落的待遇，由嫉妒而产生了报复之心，便想起先前伊尹在夏朝王宫中做御膳官时，和她的交情还不错，便暗中派人结交伊尹，把她从各方面得到的国家机密情报传递给伊尹。伊尹这时得到了商王的重用，做了殷国的宰相，正想帮助汤王取代夏桀而一统天下。有了妺喜提供的情报，自然是喜出望外，双方来往不绝。就这样，在妺喜的“出卖”之下，汤王顺利击败夏桀，殷商政权取代了夏朝天下。
五、妺喜的最后结局
女人出于嫉妒而报复的事情自古有之，所以就有人发出警告：“千万不要去惹一个容易嫉妒的女人，她会做出让你意想不到的事情！”
不过妺喜或许并不知道自己的这种行为属于间谍的性质，她只是出于嫉妒和恨，同时她未必会想到因为自己的嫉妒报复会引发亡国的严重后果。
因此，或许是出于悔恨吧，在夏朝灭亡之后，“汤遂放桀，与妺喜嬖妾同舟流于海，死于南巢之山。”
南巢据说在今天安徽的巢县，巢县一个大湖叫巢湖，也不知道夏桀这一帮人怎么能够从山西坐着船跑到这里来。这是《列女传》中的说法，却没有交待妺喜之死。
同样，《史记·夏本纪》中也只有“桀走鸣条，放逐而死”的简单记载，只字未提妺喜。
妺喜的结局究竟如何？是和夏桀一块死了吗？从现有的史料中我们无从知道。她若是商朝的间谍，商朝会对这样的“功臣”弃之于不顾吗？所以妺喜间谍说并不成立，而出于悔恨自责陪同夏桀去死则应该是她最终的归宿。
但无论如何，我们都不应该把一个王朝的灭亡归罪于一个女人身上，或许她从中起到了一定的作用，但最主要的原因还是君主们的责任。
正如鲁迅先生在《且介亭杂文》中所说的那样：“我认为在男权的社会里，女子是不会有这种大力量的，兴亡的责任都应男的负。向来的男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人！”
