郑成功父亲为什么投降，郑成功母亲结局如何

郑成功的母亲田川氏是一位日本女人，但她哺育出了我国历史上伟大的民族英雄郑成功，并且协助郑芝龙开创郑氏的海商世家基业，为后来郑成功抗清和驱逐荷兰殖民者、收复台湾奠定了基础。

公元1623年，十七岁的田川氏嫁给二十岁的郑芝龙。当时，郑芝龙侨居日本平户，他的义父李旦则是当地实力最大的海商。在他的帮助下成为，郑芝龙仅用一年多的时间就成为巨富。

郑芝龙不仅生意做得好，还精通多国语言，熟悉海外事情，又善于外交，所以日本政府对他分外重视。平户藩主松蒲氏对郑芝龙也十分赏识，赐给他宅地修建新居，并把其家臣田川昱皇的女儿田川松介绍给他，缔结了一桩跨国姻缘。

田川昱皇本姓翁，原籍福建泉州，侨居日本平户藩，在日本姓田川氏。田川松是翁昱皇的养女，却是标准的日本血统，“年十七，夭艳绝俗，美丽非凡”（《台湾外纪·卷一》）。她生于田川家，后来母亲改嫁给从中国福建泉州移民到平户的华人铁匠翁昱皇，她也成为翁翊皇的继女，因而历史上也称她为“翁氏”。

田川氏嫁给郑芝龙第二年，即1624年八月生下长子，取名郑森，后改名为郑成功。

据《台湾外纪·卷一》所述，郑成功出生前，“空中恍有金鼓声，香气达通衢”，田川氏将要临产，因疼痛而昏迷，梦见自己和众人一起在海岸上观看大鱼跳跃，不料大鱼竟直对着她怀中冲过来，田川氏被惊倒地，醒来之后，遂生下郑成功。

郑成功生下之时，郑家被一片红光笼罩，邻居众人以为起火，纷纷前来救火，到郑家时，才知道是翁氏产子。大家都以为奇，向郑芝龙祝贺道：“令郎后日必大贵！我们眼见光亮达天，非恍惚也。”

翁氏又把分娩前做的梦告诉郑之龙，郑芝龙也感到很奇怪，再联想火光耀室，众人救火情景，心中暗喜，叮嘱翁氏说：“想此儿必有好处，当秘之，善为抚养。”

而据史料记载，郑成功生于1624年7月14日，据说，这一天，大腹便便，行动不便的田川松正在平户海边捡拾贝壳时，腹内突然疼痛不止，来不及返回城内，遂在侍女的协助下在一块大岩石上生下了郑成功。这个岩石，位于日本平户市川内港附近的千里海滨，旁边立有碑石，上面直刻书有“郑成功儿诞石”六个字。

1625年，郑芝龙的义父李旦去世。李旦没有后人，故将其在日本和台湾的产业和事业全部赠给了郑芝龙。财大气粗的郑芝龙决定借此发展自己的武装力量。

1629年，田川氏为郑芝龙生下次子七左卫门。

郑芝龙最初以日本平户为根据地，后来移居到台湾，为了加强海上力量，他组建了自己的海军，并依照明朝的制度，在台湾设立官员，形成了有一定规模的割据势力，亦或可以说是割据政权。

明朝虽然日渐衰落，却不能容忍另一个政权的同时存在。在几次镇压未果的情况下，明朝政府对郑芝龙实行了招安。

1644年，明朝崇祯皇帝死，南明弘光皇帝册封郑芝龙为南安伯，福建总镇，负责福建全省的抗清军务。

1645年，南明弘光政权在短短的一年时间里即告灭亡，郑芝龙、郑鸿逵兄弟在福州奉明唐王朱聿键为帝，年号隆武，郑芝龙被册封为南安侯。

也就是在这一年，郑芝龙把田川氏和儿子郑成功接回福建安平，而次子田川七左卫门则被留在日本，过继给了田川松的娘家。南明隆武帝封田川氏为一品诰命夫人，时人尊称她为翁太夫人。

关于田川氏的回国，《台湾外纪·卷二》中这样记载：“十月，日本国王惧芝龙威权，认翁氏为女，妆奁甚盛，遣使送到安平。”

但无论田川氏怎样来到中国，对她来说都是一种不幸。

1646年八月，清朝多罗贝勒博洛率军大举入闽，隆武帝被清兵俘杀，郑芝龙投降清朝。十一月三十日，清将固山、韩岱驱兵至安平，纵兵烧杀抢劫，田川氏殉难，卒年四十五岁。

关于田川氏之死，《台湾外纪·卷三》中记载道：

韩代奉贝勒世子命，统满、汉骑步突至安平。郑芝豹、芝鹏等惧兵威，不敢战，敛其众，挈家资、子女于巨舰，弃城出泊外海。成功生母倭妇翁氏手持剑不肯去，强之再四亦不行。大兵至，翁氏毅然拔剑割肚而死。

这段记载告诉我们的是，郑成功的母亲田川氏面对强敌，选择的不是退缩，而是英勇无畏，最后大义凛然，用剑割肚而死。一个日本女人，一位中国人的妻子，一位普通的两个孩子的母亲，虽不是武士，其壮烈之举，实在让人敬仰。

日本学者守山正彝在他的《平藩语录郑氏兵话》一书中，也对田川氏之死作了以下记载：

芝龙降满去，不复备不虞。然固山兵俄逼安平，众不能支，皆溃去，浮海上避之。满兵掠家财、夺妇女。成功母有姿色，满将固山爱之，欲携回。母肃然改容曰：“妾安南伯飞虹将军妻，何为北虏狗豚之耦（偶）乎，贼将勿淫话。”出怀中匕首将刺之。固山怒，拔剑直贯腹。母不少动，骂固山而死。

此处的记载与《台湾外纪》略有不同，清兵攻入安平，清将固山见田川氏虽已四十有五，但姿色不减，欲将她带回据为己有。但遭到田川氏正言怒斥，并拔出怀中匕首欲刺杀固山，固山被激怒，用剑刺穿她的腹部。田川氏临死前，仍骂声不绝，最后壮烈殉国。

安平陷落，田川氏殉难，郑成功得知噩耗，“擗踊号哭，缟素飞师前来”。而清将韩代见郑成功所率战船声势浩大，只好放弃安平，退守泉州。郑成功将母亲殓葬之后，“收整城池，与芝豹、芝鹏等共守之”。

郑成功的英名传遍四海，他的事迹被载入史册，被誉为民族英雄，而他的日本母亲则长眠于东南一隅，似乎早已被人忽视和忘记。

事实本就如此，历史上对于田川氏事迹的记载太少，而《台湾外纪》和《平藩语录郑氏兵话》中的记载又很少为人熟知，所以，多数人对田川氏的认识和了解，则是通过黄宗羲所著的《赐姓始末》以及后来的一些文学作品。

但令人不解的是，黄宗羲在他的《赐姓始末》中，对郑成功的生母田川氏之死却提出了另外一种观点：

北兵至安海，大肆淫掠，成功母亦被淫，自缢死。成功大恨，用夷法剖其母腹，出肠涤秽，重纳之以殓。

这应该是出现最早的田川氏“受辱自缢”说，这种说法抹杀了田川氏的大义气节。黄宗羲生活于明末清初，他的的这种观点未必不是站在清朝统治者的立场而产生。而他的《赐姓始末》乃属于“明季野史”，被归于“杂史类”，因此内容也掺杂进了许多风闻传说于其中，与历史的记载并不一致。

然而黄宗羲的田川氏“受辱自缢”说却传播甚广，影响极大。所以比黄宗羲稍晚些的一些史学家、文学家，诸如钱澄之、郑达、凌雪、吴伟业和倪在田等人，在他们的著述中对这一说法都表示认同；在日本，西川如见的《长崎夜话草》、林春胜的《华夷变态》和斋藤正谦的《海外异传》等，所采用的也都是田川氏“受辱自缢”的说法。

不知黄宗羲是从哪里得到的资料，说田川氏在受辱自缢之后，郑成功竟然把母亲的尸体开膛破肚，掏出肠子来清洗干净，然后填进去，再装殓安葬。据说这是为了把母亲所受到的污辱清洗掉。

这种说法竟然也有人相信！并言之凿凿地说这种做法是按照日本的武士之风，其理由是郑成功剖开母亲腹部时使用的是“夷法”！郑成功是一个孝子，他会这样残忍地对待已经死去的母亲？日本真的有这种“夷法”吗？

不过，郑成功为母亲清洗肠子或许是真的，因为根据《台湾外纪》或《平藩语录郑氏兵话》的记载，田川氏无论是自己“拔剑割肚而死”，还是被清将固山“拔剑直贯腹”，肠子都有流露于体外的可能，郑成功在把母亲殓葬前为她清洗干净，这种做法实在是一种正常行为，绝不是像《赐姓始末》里所说的那样，是要把母亲所受的污辱洗掉。

郑成功对母亲田川氏的感情非常深厚，殓葬了母亲之后，“尝以金铸母像，日朝之”，并用沉香做床，五色珠宝做帘，珍重供奉。1650年9月，郑成功在厦门设立祭坛，“行礼祭太夫人”。

这太夫人就是田川氏。