如何去除你心中的杂草，心灵的杂草指什么

王阳明有一次和弟子在花园里面锄草，流了很多汗，弟子突然感慨道：“为什么这个世界上，善那么难培养，而恶又那么难去除呢？”

王阳明听到后对弟子说：“你这样想善恶是表象的，你没有培养善，也没有去除恶。”

弟子听后很是不解，自己劳累了半天锄草，怎么能说自己没去除恶呢？

王阳明解释道：“天生万物生出花园里的花和草，哪里有什么善恶之分？你想赏花，所以花是善的，草是恶的，而当你想要用草时，比如要给牛马喂食，草就变成善的了。此等善恶，都是由你内心的好恶而生出来的，所以想法是错误的。”

这段对话阳明先生告诉了我们一个道理：善恶不在物，而是在我们心中，心外无物。

“心外无物，心外无理”并不是唯心主义，王阳明先生并没有否认草不存在，草是客观存在的，但是人对草好坏善恶，有用无用的评判是“虚幻”的。

人对草做出好坏的评判，取决于人的动机和利益立场。如果你想赏花，觉得草碍事，把它定义成了恶，但如果你去大草原放牧呢？那明显草就是好的了。

问题在草吗？如果你觉得问题在草，那你就是执着于外相了，没有想到是自己心的问题，然后就去定义所有的草都是恶的，甚至反对牧民给牛羊吃草。

当然这么简单的错误一般人是不会犯的，但是你思考一下，你有没有执着过把某人视为坏人，然后看他所有都不顺眼呢？可能他也不是坏人，而是你的心判断出了问题。

或者你做某件事，遇到了挫折，若你勇于坚持会认为是成功路上的绊脚石；若你善于逃避会认为是不可逾越的高峰，最后得到不同的结果，这都不是外界的原因，是心的原因。

所以西方学者说：外面没有别人，只有你自己；这个世界是我们的投射。

佛陀说：相由心生，境随心转。

园丁说草是坏的，牧民说草是好的，那么草到底是好是坏？园丁和牧民到底谁对谁错？

所以世间本无好坏，本无对错，一切都是人类自己的好恶，对万物的投射，人只有超越了好坏善恶的二元思维对立模式，才能看清事物的真相。

譬如你陪着老婆在逛街，当你觉得真是又累又花钱没有意义的时候，你可以转换一种思维，你认为你是牵着爱人的手，看着美丽的街景和热闹的人群，是件多么浪漫和幸福的事情。

思维一变，你的境遇立马就发生了改变，一切的苦乐，都由你的思维决定。

这也就是佛陀所说的：一切唯心造。

你认为所有现在的不快乐的、坏的遭遇，都是你的二元对立思维模式，只看到了坏的一面，没有看到好的一面，所以消极不快乐。

我们只有从自己的思维模式上转化，从根本处下手，去寻找境遇的不同面向，发现境遇的积极处，我们的生活才能发生真正的转变。

有人会有困惑：既然物无善恶，那我们该怎么做事，以什么标准在社会上处世呢？

这也是很多修道人在认知上的关卡，有些人到了这一步，就陷入了逻辑困境：既然草无善无恶，那就不去锄了，既然天下万物无善无恶，那我还要干啥？什么都不要做了。

很多人就跑到山上什么也不做，不问世事了，这种行为当然也是错误的。

草肯定是要锄的，因为如果不锄，你就看不到美丽的花朵，人是要为社会做事情的，要借假修真，最后才能成就自身。

你锄草的过程，不是觉得草恶，而是因为客观规律，草妨碍了花的成长；你自己做善事，不去评判别人，是因为这样做才是符合良知的要求。

老子说：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆之善之为善，斯不善矣。

如果天下人都觉得同样的一种东西为美，那就不好了；都觉得同样的一种事情为善，那可能是不善的。

譬如所有的男人都看见同一个女人为美，其他人为丑，那岂不是为争这个女人天下大乱了？所以情人眼里出西施么，每个人眼里的美是不一样的。

你不要只用自己的眼光去定义有用的，美的，强的，可爱的，而忽略了万物协调运作的全部意义，你才会站在更高的层次看问题，才能看到事物的其他面向和意义。

所以，道家说，常无欲，以观其妙。

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心外无物，人生所做之事，唯修心尔。

放下对外物的评判，才能找到真正的本心。