人为什么要选择善良，做人善良的重要性
《三字经》上说：人之初，性本善。
善良，是一个人的天性，无论走到哪里，善良都像一束光，温暖着人心。
佛家也有云：诸恶莫作，诸善奉行。
播种善良，才能收获善良，爱出者爱返，福往者福来。
在《论语》里，孔子的最中心思想就是一个“仁”字，行仁就是做善事。
因为孔子发现，每个人的人心都有行仁的要求，不管看见自己行仁还是看见别人行仁，都会很开心，所以孔子教导学生：仁是每个人的人生正路。
儒家对个人为什么要选择善良，通过三个方面进行了分析：
一、人之性：人心向善
孟子说：
人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
人的本性是善良的，就像水的本性是向下流一样；人没有本性不善良的，就像水没有不向下流一样。
其实儒家不是强调人性本善的，儒家是强调人性向善。因为不是本来就善良，所以需要后天的修正，但是人性是超向并且喜欢善良，这是天性。
孟子又说：
理义之悦我心，犹刍豢[chú huàn]之悦我口。
合理性和正当性，让我的心感到喜悦，就好像肉类的料理使我的口感到愉悦一样。
人的心里有没有理义暂且不论，但是人内心自然就会喜欢理义，这也就是人性向善。
其实不管是中国的儒家，道家，还是佛家，都有一个共同的中心就是：劝善。每一份善良如雨滋润着生命，如阳光普照着万物。
新疆阿立马洪夫妇养育着十九个不同民族的孩子无怨无悔；河北高淑珍免费接受近百名残疾孩子抚养他们长大；杭州最美托举妈妈用柔软的双肩托举掉到窗外的儿童......
因为人性向善，我们被这些善举感动着，温暖着......这些也是社会永葆活力的不竭动力。
二、人之道：择善固执
《中庸》里说：
诚者，天之道也，诚之者，人之道也。
诚之者，择善而固执者也。
真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。努力做到真诚，就是要选择美好的目标执着追求。
从“人性向善”到“择善固执”，中间有个必要环节，就是要学习什么是真正的善良，也就是儒家所强调的教育与规范的作用。
善良，不是软弱，更不是沽名钓誉。善良有多种形式，可以是身边一件很小很小的事，也可以是影响很大很大的历史转折。
一位妇女，从农村嫁到了城市，每次回家见朋友，都会摘下耳环、项链，换上最普通的粗布衣服；一个孩子，看到另一个残疾孩子坐轮椅，没有指指点点，并且不在他面前蹦蹦跳跳；一位车主，看到母亲和孩子过马路，没有高声鸣笛，只是停下来让他们先走......
每一件小事里，都有一个善意的选择。
善良，也可以是轰轰烈烈的“鞠躬精粹，死而后已”，是特蕾莎修女的一生奉献贫苦人民；是雷锋叔叔勇于奉献，不求回报......
我们都不喜欢盲目的善良，但是如果你能不刻意、不表演，用悲悯之心面对这个浑浊的世界，那你就轻易地站在了最美的一面。
三、人之成：止于至善
孔子一生的志向，是这个社会能够：
老者安之，朋友信之，少者怀之。
让老年人能安享晚年，让朋友之间能相互信任，让年幼的人能得到关怀和教育。
普普通通的三句话，却道出了一代圣者的慈悯之心，孔子的志向并不是他个人独享，而是整个人类在人人都行善之后的共同美好家园。
《大学》中说：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
我们学习的遵旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
朱熹解释说：止于至善是达到最高的境界不会往下掉，不退转，一直保持在这个高度。
这个境界很高，在现实生活中，我们应该要认识到自己能做什么，不能做什么，然后不断实践，修养自己的道德，就是行走在通往至善的道路上。
只有我们把“至善”作为我们的人生追求目标，我们的人生才会走向完美境界。
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对于善良的人来说，每一个时间、每一个经历、每一个问题，都是他探索生命真理的思想之源，都有他热爱自然、拥抱生活、善待一切生命的赤忱和感悟。
当我们明白唯有选择善良，才能让我们的生命绽放时，余生，请用一颗平实善良的心，与生活紧紧相拥。
