如何评价武悼天王冉闵，武悼天王冉闵介绍

武悼天王这个谥号是前燕政权的鲜卑人给冉闵上的，“武”的意思是武功强盛，比如赵武灵王、汉武帝，武是美谥，“悼”是恐惧的意思，引申为悲痛、哀伤，比如楚悼王、晋悼公，悼是中谥，有同情的意思。

天王是天子的意思，一般是周朝来形容天子的，自秦始皇之后，都称皇帝，鲜卑人给冉闵弄了个武悼天王的谥号，合起来的意思就是：武功强盛又让人同情的天子。

鲜卑人为什么要给他们的敌人冉闵上谥号呢？

《晋书 卷一百七 载记第七》：俊送闵既至龙城，斩于遏陉山。山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。俊遣使者祀之，谥曰武悼天王，其日大雪。

因为史书记载，冉闵被杀后，周围七里的草木全部枯萎，蝗虫大起，从五月份起天气开始干旱不下雨，延续了七个月之久，鲜卑人认为杀冉闵得罪了上天，前燕开国皇帝慕容儁于是派使者祭祀冉闵，祭祀是需要谥号的，于是就给冉闵上了“武悼天王”的谥号。

说来也奇怪，使者祭祀完冉闵的当天，就降下了大雪，旱灾一下子就解除了，这是《晋书》的记载，不管是鲜卑人，还是晋人，至少都认为冉闵的被杀是一件值得同情的事。

冉闵生活在中国历史最为黑暗的时期之一，五胡十六国时期，西晋的汉人政权被胡人灭亡，剩余的晋室皇族、北方门阀世家衣冠南渡，来到南京建立了东晋政权，而没法南渡的汉人百姓要么依附汉人豪强，要么依附胡人政权，要么被胡人所杀。

那是一个极度混乱的嗜血年代，能活下来就已经不容易了，冉闵的父亲冉良是河南省内黄县人，他的家族世代是武将出身，如果没有五胡乱华，想必冉闵仍然会是晋朝的牙门将，汉赵大将石勒的堂侄石虎收养了冉闵的父亲冉良为养子。

胡人收养汉人为养子，这此当时极为普遍，但是胡人对汉人的迫害是显而易见的，永嘉之乱时，汉赵政权的石勒、王弥、刘曜等人率军歼灭晋军主力，杀害西晋王公贵族、大臣百姓十余万人，连西晋末代皇帝也被杀害。

冉闵还没有出生，他的人生就已经被界定，他的父亲是汉人，却是羯族人的养子，冉闵自然就成为羯族人的养孙，冉良、冉闵父子骁勇善战、智谋双全，成为石虎手下的大将，以石勒为首的羯族人消灭了以刘曜为首的匈奴人，石勒建立了后赵政权，后赵政权灭亡了汉赵政权。

石勒是一位从奴隶到皇帝的传奇人物，后赵政权在鼎盛时期占据了整个北方，石勒去世后，其子石弘继位为帝，不久石虎篡位称帝，石虎为人残暴，连自己的2个儿子都要满门抄斩，年幼的亲孙子都不放过，由于统治者残暴，再加上内讧，后赵开始走向衰弱。

石虎去世后，其子石世继位为帝，石虎第九子石遵在姚弋仲、苻洪、冉闵等人的劝说下，起兵攻入邺城，废黜石世，石遵自己称帝，冉闵因拥立之功得到重用，被封辅国大将军，录尚 书事，还都督中外军事，手握军政大权。

石遵还曾说过要立冉闵为太子的话，让冉闵努力，一回头石遵又立自己儿子为太子，冉闵开始产生不满，而石遵由于冉闵手握军政大权，也开始猜忌冉闵，冉闵先下手杀死石遵，立石虎第三子石鉴为帝，冉闵则控制了后赵政权。

冉闵掌控政权后，引发了后赵一系列的内讧，石鉴一心想摆脱傀儡的命运，多次派人准备刺杀冉闵，均未能成功，也害怕被杀，最终石鉴被冉闵诛杀，冉闵又杀了石虎的孙子38人，将石氏家族灭门。

由于冉闵是汉族人，后赵政权中有很多羯族兵因此不满，后赵三朝元老龙骧将军孙伏都与刘铢集结了三千羯兵准备刺杀冉闵，但被冉闵和李农打败，羯族兵全被诛杀，为了杜绝此类事件再次发生，冉闵发布命令告知宫廷内外：内外六夷敢称兵杖者斩之。

内外六夷应该指的是五胡（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）与汉的统称，冉闵的命令是：只要不动兵器就不会有杀身之祸。

《晋书·卷一百七·载记第七》：宣令内外六夷敢称兵杖者斩之。胡人或斩关，或逾城而出者，不可胜数。......令城内曰：与官同心者住，不同心者各任所之。敕城门不复相禁。于是赵人百里内悉入城，胡羯去者填门。

闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。

后赵政权其实就是个大杂烩，胡人和汉人是杂居生活的，后赵统治者是羯族人，但羯族人数并不多，后赵灭亡汉赵，汉赵统治者是匈奴人，但后赵人数最多的不是羯和匈奴，而是汉人，整个北方1500万人口中，有三分之一是汉人，后赵政权中有大量的汉人，汉人处于被统治阶层。

冉闵掌控政权后，命令所有人放下武器，随后胡人开始大量逃亡，有的攻破城门逃走，有的越墙逃走，不可胜数，冉闵再次发布命令：与官同心者住，不同心者各任所之。

当时是冉闵掌控朝政，意思是：凡是能与冉闵控制的朝廷一条心的可以留下，不同心可以离开。因此打开城门，不再戒严，此时发生了奇怪的一幕：百里之内的汉人都涌进城内，而城内的胡人全部逃出城。

这说明什么？说明身份认同，冉闵的汉人身份让他得到了汉人的拥护，而让胡人心生恐惧，这是最原始的基于一种非我族类的判断，对于冉闵来说，他没有办法改变自己的身份，生于乱世之中，他只存活下来，原本他是胡人的养子，本来不必看身份认同的，但由于统治者的更替，因此引发了胡汉对立。

汉人大量投靠冉闵的原因很简单，他们期望冉闵能够保护自己，北方汉人长期是被统治阶层，在乱世之中，同样想要存活，必须得到统治阶层的庇护，冉闵开始明白，胡人是不可能被自己所用，只能是敌人，能被自己用的只能是汉人，于是冉闵发布了一道非常有争议的命令：斩一个胡人首级送到凤阳门的，凡文官进位三等，武职都任牙门。

命令下达后，一天之内就杀了数万胡人，冉闵亲自率领赵人诛杀胡羯，不论贵贱男女老幼一律杀头，死者达二十余万，尸体在城外，全被野狗豺狼所吃。生活在后赵控制区四方的胡人，当地的军队依照冉闵的命令杀了他们，但凡外表长得像胡人的人也都被杀，至少有一半的汉人因为滥杀而死。

这便是中国历史上的杀胡令，冉闵选择杀胡人而建立汉人政权，公元350年，冉闵称帝，国号魏，史称冉魏，冉魏是一个很短命的政权，只存在了区区2年时间，首先是内部矛盾重重，冉闵诛杀石氏族人，导致胡人和石氏与其为敌，石虎之子石祗称帝，与冉闵对抗。

与冉闵并肩作战的李农三族及同党也被冉闵杀死，冉闵最终击败石祗消灭其残余势力，但冉魏周边仍然全是胡人政权，为了生存，冉闵求助于东晋，但是东晋朝廷却没有反应，冉闵与前燕在魏昌城作战中因为战马死去而被俘虏，最终被鲜卑人所杀，其政权也被前燕灭亡。

冉魏政权是五胡十六国时期，唯一在北方和中原建立的汉人政权，东晋偏安长江以南，前凉与西凉偏安西北，北燕偏安辽东一带，只有冉魏是在中原核心区建立政权，虽然历史短暂，但是意义重大。

回顾冉闵的一生，他以一个胡人养孙的身份，依靠自己的骁勇善战，一步步掌控了后赵政权，一人之下，万人之上，因为手中的军政大权而被皇帝猜忌，为了自保，他诛杀养祖父石虎的全部族人，为了巩固政权，他发布的斩杀胡人的命令，20余万胡人因此被杀，由于四处处敌，内部又是矛盾重重，外部又得不到援助，冉闵在不断的对外战争中被前燕击败，最终冉魏政权灭亡。

冉闵是个标准的政治人物，不要用道德规范来衡量，他所做的一切都是为了生存，包括残酷的屠杀，不杀敌人，自己就会被杀，从某种角度来说，冉闵颇有项羽的意味，在战场上，他们都是领兵作战的统帅，既能排兵布阵，又能冲锋陷阵，但在政治上，他们又缺乏起码的能力，不知道团结各种力量，不知道激流勇退，只知道勇往直前，只知道战死沙场。

冉闵完全没必要杀胡人，只需要除掉首恶，杀掉带头人，赦免所有士兵与百姓，团结胡汉，团结内部势力，稳定局势，一致对外，才能在强敌环视的中原立足，才能更好地保护汉人，冉闵杀胡人，导致胡人与其为敌，最终又导致政权灭亡，其庇护下的汉人只能再次逃亡，结果还是不能保护汉人。

冉闵的杀胡令对于他自己的政权来说，是错误的，严重挑起了矛盾，汉赵和后赵政权就是胡汉杂居，仍然存在了那么多年，没理由冉魏就不行，只是冉闵的政治手腕不行，他在战场上是英雄，在政治上就是项羽。

杀胡令的影响并没有那么大，只是被人为夸大了，冉闵只是杀了20余万胡人，在那个黑暗的五胡十六国时期，这样的行为多不胜举，光是永嘉之乱，汉人就被杀了十几万，还不包括其他时间被杀的，不能跳过时势看历史，当时的社会就是这样。

项羽是英雄吗？当然是，那么冉闵也是英雄，是战场上的英雄，当然也是汉人的英雄，项羽残暴吗？当然残暴，动不动就屠城，项羽就是个暴君，那么冉闵也是暴君，动不动就知道杀人，把养祖父的家族灭了族，有人劝谏冉闵，冉闵大怒，就把这人杀了，这就是暴君，战场上可以杀人，朝廷之上大臣劝说一句话就杀人，不是暴君是什么？

武悼天王冉闵有功有过，对于历史来看，他只不过是普通的君王，而且存在时间极短，对于汉人来说，他确实保护了汉人，虽然时间不长，但是汉人政权东晋又不认他，对于胡人来说，冉闵是胡人的敌人。

冉闵也很痛苦，也不知道怎么办才好，这是他的命运，这让我想起天龙八部中的乔峰，身为契丹人，在汉人的丐帮担任帮主，这样的身份两边都不认同，冉闵也是如此，但这能怪冉闵吗？他也不能掌控自己的命运。

但是，冉闵身上所表现出的抗争精神，视死如归的反抗精神，不畏强敌的斗争精神，仍然是汉人的血性，至少比东晋那些只知道内斗和偏安的汉人要强多了。