摇钱树是怎么来的，摇钱树的来历与传说

中国古代，传说有种能生长金钱的神树。有首民谣唱道："摇钱树，聚宝盆，日落黄金夜装银。"足见世人对此神树的钟爱和向往。清代诗人胡大川援笔写道："大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱。"盼望人间真有这种不断生长金钱的神树。

事实上不可能有这种神树，然而在出土文物中，又确确实实存在着精美绝伦的摇钱树，至少在东汉时期，人们就把它制造出来了，虽然不能真的生钱，但可以"摇钱"，这里，先来看看汉墓中出土的两棵摇钱树。

1985年初，四川省三台县灵兴镇出土了一棵东汉时期的摇钱树，青铜质，高188厘米。整棵摇钱树以马猴图案为主，飞燕、鹿、玄武等祥鸟瑞兽作为陪衬，朱雀（古代代表太阳）立于摇钱树顶端，足下有云状枝叶。此外，还站立着一匹天马，翘尾屈蹄，奔腾欲飞。马上跨立着一个回头的羽人，高举着灵芝仙草献给朱雀。整棵树上挂满了铜钱，每枚铜钱皆低垂欲坠，使人禁不住想动手摇摇。

1990年，四川省绵阳市何家山二号汉墓也出土了一棵摇钱树，通高198厘米，整体由基座、树干、树冠等29种部件衔接扣挂而成。基座为红陶质，树干以青铜浇铸，树冠多达7层，顶层饰有风鸟；二层树干与叶合为一体，装饰有西王母、大力士等图案；下部4层插接24片枝叶，分别向四方层迭伸出，饰有龙首、朱雀、大象、鹿、犬及成串的青铜钱币，密密匝匝，繁芜丰茸，散发着诱人的灵光宝气。

摇钱树是神话传说中的一种宝树，这个传说是怎么来的？传统剧目《天缘记》计了这样一段故事。玉皇大帝之女张四姐思凡下界，与穷苦书生崔文瑞成婚，四姐用摇钱树（又名"元宝树"）使崔家迅速致富，引起王姓地主眼红，诬告崔文瑞为盗，被官府捉进大牢。四姐愤而劫牢救夫，与玉帝派来的哪咤、孙悟空等展开大战，由于寡不敌众，被强行收走了摇钱树。后来，经仙女六姊妹的耐心劝说，张四姐与丈夫同回天界，成了夫妻神仙，诸事用不着发愁，可是仍然念念不忘摇钱树，足见这是个好东西。

这类神话故事和传统剧目，还有关于摇钱树的其他说法，多为民间传说。不过，在史料中也有记载。陈寿《三国志》卷十一《邴原传》注："尝行而得遗钱，拾以系树枝，此钱既不见取，而系钱者愈多。问其故，答者谓之神树。"从已出土的摇钱树实物看，至少在东汉时代，这种"神树"就有了，在我国的西南、西北地区都曾出土。可见摇钱树的流行十分广泛。

摇钱树的整体造型和上面所铸的图案，也是有来历的。

从其整体造形来看，系由商代的"神树"演变而来，这种神树的果实就是宝贝，树叶就是金钱，轻轻一摇，满地珠玉，摇落之后，又可再生，财源不断，吉祥昌盛。

那么，神树到底是什么模样呢？《山海经》和《楚辞》记载的神树主要有：圣木、扶桑、若木、灵寿树、珠树、文玉树、不死树等。在古代神话里，所谓"柱三百里，其叶如芥"的扶桑被认为是东方神树。"扶桑升朝晖，照此高台端"，此外，还有"状如莲花，光照其下"的若木，被认为是生有不死甘露的西方神树。

摇钱树上的图案，大都是《山海经》中海上三神山（蓬莱、瀛洲、方丈）的种种传说衍化而来，其中的祥草瑞兽，仙人神怪等等，都能在这部神话集中找到根据。东汉明帝永平年间，佛教传入中国，佛像和佛经故事也在摇钱树及树的基座上有了反映。

摇钱树的底座也很有讲究，从出土实物看，大多数为山形底座，即古代传说中的仙山。它以东部的蓬莱和西部的昆仑为主，神树多生于仙山，这就很自然地同求财纳福的摇钱树紧密联系起来。另外，从《山海经》的记载看，昆仑山上有掌握人之长寿的女神西王母，山中长着长生不老的"灵寿树"，还有目不暇接的灵芝仙草和白鹤、梅花鹿等，这些梦寐以求的美好景物同摇钱树糅合为一种吉祥物品，置于厅堂，晨昏求富；送人冥界，在彼谋财。不论人间鬼域，都希望得到这种生长金钱的神树。

摇钱树为何兴起并盛行于汉代，这是有一定原因的。汉武帝时期，社会稳定，经济繁荣，中央政府成功地铸造和发行了五铢钱，且保持了该币币值的稳定。王莽上台以后，推行币制改革，杂用布、帛、金、粟等为币，一些人开始偷偷造钱，引起了货币制度的极大混乱。许多人骤然增加了对于财富的强烈向往，甚至出现了对于货币的崇拜。东汉中叶之后，宗教活动四处蔓延，如西传佛教、张派道教等，都有了一定市场。反映到求财祈福或祭礼方面，摇钱树就成了流行的宗教物品和祭品。东汉建武十六年（公元40)，朝廷重新铸造五铢钱，又恢复了这种货币往昔的信誉，人们便把它移植到摇钱树上。

对于摇钱树的崇拜，可说历代不绝，唐宋以后，摇钱树上的铜钱，变为小型金银元宝，作为厅堂的饰品，也变为比较单一的祭品。直到民国时期，在送葬的队伍中，仍可以看到用金银纸做成的摇钱树，虽然它的造形和图案与古代相比有了某些变化，但人们赋于它的任务和期望还是一样的。