三国时期到底谁才是正统，三国被谁统一的

曹操的历史形象是奸臣，有乱世枭雄之说，这固然受《三国演义》的影响，然而演义毕竟是小说，小说创作也一定有所依据，这些依据无非是说书以及民间传说，然而说书人是不会有什么特别的见解的，总会迎合社会的心理，才导致这种说法流传甚广，以致曹操背负数千年的骂名。

其实，让曹操开始背负骂名的不是施耐庵，而是南宋小朝廷。

南宋时期，偏安一隅，所处地理位置大致是三国时期的蜀国版图，而北面的金国大体位于三国时期的曹魏范围，南宋小朝廷为了突出自己的正统地位，大肆污蔑曹魏政权，抬高刘备的蜀汉政权，因为，只有这样做，才能凸显自己的正统地位。

2009年12月27日，曹操墓在河南省安阳市安丰乡西高穴村南被发现。

从现存史料和考古发现来看，曹操并没有秘葬，更未设疑冢，只不过是主张丧葬从简，没想到这"简办"了的丧事反而给历史平添了不少繁杂。据《三国志》等史料 记载，公元220年曹操卒于洛阳，灵柩运到邺城，葬在邺城的西门豹祠以西丘陵中，没有封土建陵，没有随葬金玉器物，也没有建设高大坚固的祭殿。数百年后，墓葬简单的曹操墓就湮没在历史的陈迹之中了。宋代以后曹操被视为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明，七十二疑冢等说法在民间传说和文学作品中广为传布，不少人信以为真。

简办的丧事，被视为耗资巨大的骗局；移风易俗的改革，成了奸诈的证明。但史料终究未被民间传说、文学作品所淹没，曹操墓千百年来的遭际，见证了在人言、道德、时间重压下，历史的真相。

那么曹操的为人，到底是怎样的呢？

从考古发现，他主张薄葬，不封土、不植树，说明他是一个很注重节俭的人。

在吕思勉先生所著的《替魏武帝辨诬》中写道：

这只要看建安十五年十二月已亥日他所发的令，便可知道。这一道令，就是载在《魏武故事》上面，而见于现在的《三国志注》里的。他的大要如下： 魏武帝是二十岁被举为孝廉的。他说：“我在这时候，因为我本不是什么有名声的人，怕给当世的人看轻了，所以希望做一个好郡守。” 的确，他后来做济南相，是很有政绩的。但因得罪了宦官，又被豪强所怨恨，怕因此招致“家祸”，就托病辞职了。

辞职的时候，他年约三十岁。他说：“和我同举孝廉的人，有的年已五十的，看来也不算老，我就再等二十年，也不过和他一样，又何妨暂时隐居呢？” 于是他就回到他的本乡谯县，在城东五十里，造了一所精舍，想要秋夏读书，冬春射猎，以待时之清。这可见得他的志趣，很为高尚，并不是什么热衷于富贵利达的人；而他在隐居之时，还注意于文武兼修，又可见得他是个有志之士。 后来他被征为都尉，又升迁做典军校尉，这是武职了。他说：“我在这时候，又希望替国家立功，将来在墓道上立一块碑，题为汉征西将军曹侯之墓。” 不想朝政混乱，并不能给他以立功的机会，而且还酿成了董卓之乱。他在这时候，就兴起义兵，去讨伐董卓。他说：“我要合兵，是能够多得的，然而我不愿意多，因为怕兵多意盛，和强敌争衡，反而成为祸始。所以和董卓打仗时，兵不过数千；后来到扬州募兵，也以三千为限。” 后来在兖州降黄巾三十万，这是他生平做大事业之始。他又叙述他破平袁术，袁绍，刘表的经过，说“设使国家无有孤，不知当几人称帝？几人称王？”这句话，我们也不能不承认它是实话。

后人诬枉曹操要篡汉的，但曹操的已亥令，清楚的表面他没有这个意思。其（一）是他怕兵多意盛，不敢多招兵，这正和后世的军阀务求扩充军队，亦增长自己权力的相反。分裂时代的争斗，其祸源都是如此造成的。其（二）他老老实实说：我现在不能离开兵权，怕因此受祸，以为外援。这是历来的英雄，从来没有如此坦白的。天下惟心地光明的人，说话能够坦白。遮遮掩掩，修饰得自己一无弊病的人，他的话就不可尽信了。

总之，曹操是一位具有战略眼光的政治家，“挟天子令诸侯”，说明了他具有政治远见；他还是一位杰出的军事家，官渡之战，打败袁绍，统一了北方；他还是著名的诗人，《观沧海》《短歌行》长盛不衰，脍炙人口，流传至今。曹操所占据的黄河流域正是中华文明的发源地，也是当时最富饶的地方。

综上所述，曹操被视为三国时期的正统，才是正道、王道。