三国姜维墓在哪里？姜维的墓有什么历史故事？

263年末，享祚43年的蜀汉政权被曹魏征西将军邓艾所灭。

264年初，邓艾先后被镇西将军钟会、监军卫瓘阴谋算计，与子邓忠皆被护军田续追杀于绵竹（今四川德阳）西。

随后，邓艾在洛阳的其余儿子，也被诛杀，甚至连妻子和孙子都被发配到了数千里外的西域。

在这种情况下，邓艾的亲人基本上不可能去给他收尸。

同时，他已远离自己统领的部队，罪名更是谋反，谁敢去给他收尸。更何况，当时钟会、卫瓘对邓艾之前统领的部队监管极严，就算忠于他的部将，几乎都没有离开的机会。即使有离开的可能，又到哪里去找邓艾的尸体呢？总不能自投罗网去找田续问吧。

当然了，最好的机会就是邓艾的麾下能够集体出面，先保住邓艾不要被卫瓘抓走。毕竟，一旦离开了“自己的地盘”，就身不由己了。

因此，几乎可以确定，邓艾父子很大可能死后被抛尸荒野、尸骨无存。

直到九年后的泰始九年（273年），司马炎才在议郞段灼的上书下，下诏：“邓艾创立功勋，束手受罪而不逃脱处罚，他的子孙也沦为奴隶，我常常同情他们，可任命他的亲孙子邓朗为郎中。”总算为邓艾平反。

在这期间，是否有人为其收尸，甚至连个民间传说都没有。所以，有关蒲城县洛滨镇后阿村附近的邓艾墓，同样几乎可以确定，墓内应无邓艾遗骨，最多只能算是一个衣冠冢。

就在邓艾被关押期间，姜维怀着“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明”（《华阳国志》）之志，假意投降钟会，却因钟会密谋事泄，而不幸一同被杀。

同时，姜维的妻子和儿女也一同被诛杀。

也就是说，姜维死后，已无给他收尸的亲人了。

不过，据传在姜维死后，他的部下趁乱割下姜维的头颅，潜回天水关，埋在黄家坪山顶姜维曾经屯兵扎营之地。当地人至今仍然称这座山为“姜维坟”，即：天水关姜维墓。

同时，位于四川芦山县的姜维墓，也有一个传言。是说姜维被曹魏军乱刃分尸体，剖腹取胆后，部下冒死，同样趁乱抢回了他的“如斗大胆”，葬于芦山县城东的龙尾山上。因此，后人称这里的姜维墓为“胆墓”。

此外，还有剑阁县的姜维墓、汶川县的姜维墓、江油县的姜维墓等，墓中应该都无姜维遗骸，多为后人所建的纪念墓，或衣冠冢。

钟会死后，时为曹魏司隶都官从事的向雄，甘冒杀头之罪，不但为钟会收殓尸体，而且还为其进行了迎丧下葬。

事后，司马昭召见向雄，并进行责备：“以前王经去世，你在东市哭他，我不问罪。现在钟会叛逆，你又收殓安葬，我如果再宽容你。把王法用到哪里?”

向雄平静地回答：“从前先王掩埋刑人的骨骼尸体，仁德润泽朽骨，当时难道先占卜功过然后才安葬吗?现在刑法已施行，按照法令已经完备。我为道义所感化而收葬他，道义教化也没有过错。法令在上面制定，教化在下面发扬，为什么一定要让我立身于违背生死常理的时代呢? 殿下把他的枯骨弃在荒野，作为将来的仁人贤士的口实，不也太可惜了吗？”

司马昭听了向雄之言，十分高兴，不但没有怪罪他，还邀请他饮宴交谈一番后，才让他回去。

那么，向雄和钟会究竟有些什么关系呢？

原来，向雄在河内郡担任主簿期间，太守刘毅因为一个小小的过错，便将向雄关入了大牢。当时，在司隶任职的钟会听说这件事后，把向雄从监狱里征召出来担任都官从事。

因此，向雄为报钟会之恩，这才甘冒杀头的风险，也要为钟会收殓下葬。其实，向雄初任河内郡主薄之时，河内太守是王经，由于二人相处比较融洽。所以，在王经死后，向雄同样不顾杀头之罪，为王经伤心痛哭，并且引发市人都为之悲伤。

对于向雄之所为，东晋著名史学家习凿齿是这样评价的：“向伯茂可谓勇於蹈义也，哭王经而哀感市人，葬钟会而义动明主，彼皆忠烈奋劲，知死而往，非存生也。况使经、会处世，或身在急难，而有不赴者乎?故寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。”

如果说，向雄是一个知恩报恩的义士，还不如说是钟会“种善因，得善果”。所以，人生尽量多栽花，少种刺。也许自己无意中栽种的这朵花，就会在自己人生艰难之时，忽然盛开，并给自己带来芬芳。

总之，邓艾、姜维二人落得如此悲惨的身后结局，留给后人更多的却是唏嘘与感叹。